Ирска митологија: фестивали и празници

У ирској митологији постоји осам светих дана: Имболц, Белтане, Лугхнасадх, Самхаин, две еквиноције и два солстиција. Многе древне ирске митолошке традиције око ових светих дана нестале су током 20. века, али неопагани и древни историчари користили су древне записе и документована запажања да би спојили традиције и оживели ово церемоније.

Кључни догађаји: фестивали и празници ирске митологије

У древној келтској традицији, једна година је била подељена на два дела: мрак, Самхаин и светло, Белтане. Та два дела су даље подељена по Крижним четвртима, Имболцу и Лугхнасадху. Ова четири дана, позната као ватрогасни фестивали, обележила су промене годишњих доба, а прикази ватре изузетно се појављују у древним и савременим слављима.

Имболц је дан попречне четвртине који означава почетак пролећа који се препознаје 1. фебруара. Имболц у преводу значи "млеко" или "у стомаку", референца на краве које би почеле дојити након порода у пролеће. Имболц је фестивал плодности са поштовањем према светлу, референцирајући импрегнацију Бригхида, богиње здравља и плодности, семеном излазећег сунца.

Као и код већине древне келтске културе, Имболц је постао Дан свете Бригиде, кршћанизација богиње Бригхид. Имболц је такође препознат као празник светог Бригида из Килдареа, другог светског заштитника Ирске.

Белтане означава почетак светлосне сезоне, током које су дани дужи од ноћи. Обиљежава се 1. маја, обично је познато као Први мај. Реч Белтане значи светла или сјајна, а прикази ватре често су коришћени за прославу светог дана.

Древна келтска племена запалила су ватре како би дочекала дуже дане и топлије време летње сезоне, а млади људи и путници прескакали су ватре за срећу. Најзначајнији од ових келтских фестивала у Ирској одржан је у Уиснеацху, светом центру смарагдног острва.

Савремене свечане првомајске прославе у Ирској укључују сајмове заједница, тржнице пољопривредника и ватре.

Посматрано сваке године 1. августа, Лугхнасадх означава почетак сезоне жетве. То је други дан крос-четвртине у години, који пада између јесење равнодневнице и Самхаина. Лугхнасадх је добио име по сахрани мајке Лугх, ирског митолошког Бога свих вештина. Посматрачи су забављали и учествовали у погребним играма или спортским догађајима сличним олимпијским такмичењима.

Древне келтске културе често су одржавале церемоније руковања или заруке на Лугхнасадху. Парови су се испреплетали док је духовни вођа везао руке заједно са крисом или традиционалним тканим појасом, праксом из које потиче фраза "везање чвора".
За старе људе, Лугхнасадх је био дан светог ходочашћа, које је хришћанство касније усвојило. Током недеље Реек или Домхнацх на Цруаицхе, посматрачи оцењују страну Цроагх Патрицка у част 40 дана поста Светог Патрика.

Самхаин означава почетак мрачних дана, током којих су ноћи дуже, дани су краћи, а време хладније. Самхаин, примећен 31. октобра, био је време за складиштење хране и залиха у припреми за зиму.

Древни посматрачи запалили су два огња и свечано пасли краве између ових пожара, пре него што су их заклали за гозбу и бацили кости у ватру. Израз кријес потјече од ове "ватре костију".

За време Самхаина, вео између света људи и света бајковитог народа је танак и пропустан, што омогућава вилинском народу и душама мртвих да слободно шетају међу живима. Хришћанство је свети фестивал постао познат као Дан свих светаца током 9. века, а Самхаин је постао претеча модерног Ноћи вештица.

Два солстиција и две еквиноције су Иуле, Литха, јесење и пролећно енаконочје. Солстицији обележавају најдуже и најкраће дане у години, док равнодневници обележавају дане колико и тамне. Древни Келти вјеровали су да се успјешно напредовање године у великој мјери ослањало на свете ритуале примијећене на солстицијама и еквиноксима.

Летњи солстициј, звани Литха, фестивал светлости који обележава најдужи дан у години. Средњи летњи фестивал се сваке године примећује 21. јуна.

Литха је обиљежило мноштво приказивања ватре. Точкови ватре упаљени су на врховима брда и спуштали се низ брда како би симболизирали потомство сунца са његовог врха у солстицију у мрачнији део године. Појединачне куће и читаве заједнице запалиле су ватре како би се заштитиле од лукавих вила које су шетале међу људима за време солстиција. Поступи ових злобних вила постали су премиса Шекспирових Сан летње ноћи у 1595.

До 4. века, благдана Језида постала је позната као Ева светог Јована, или Ева светог Јована Крститеља, примећена увече 23. јуна.

Иуле, или зимски солстициј, обележила је најдужу, најмрачнију ноћ у години. Посматрано сваке године 21. децембра, стари Келти, као и стара германска племена, одржавали су гозбе као симболе наде да ће се сунце и топлина почети враћати.

До 5. века, Иуле је постао блиско повезан са Божићем. Током Иуле-а, имеле су се сакупљале због својих лековитих својстава, а велика, зимзелена стабла су посечена, убачена унутра и украшена предметима који су служили као дарови боговима.

Два еквинокса обележена су једнаким количинама светлости и таме. Древни Келти су ову равнотежу у природи видели као показатељ присуства магије и, у случају пролећне еквиноције, време за сејање семенки. Еостре, назван по ирској богињи пролећа, посматра се сваке године 20. марта.

Као и Имболц, пролећно еквиноксирање усвојило је католицизам и повезано са њим Ст. Патрицк, Први ирски заштитник, који се сваке године слави 17. марта. Еостре се такође сматра претечом Ускрса.

Друго еквиноксове године посматрамо 21. септембра. Нејасно је да ли су древни Келти имали назив за фестивал, иако га новопагани називају Мабон, по древном велшком богу сунца.

Посматрачи су одржали гозбу, други празник сезоне жетве, као начин да се захвале за први део плодоносне сезоне жетве и као жељу за срећом током предстојећих мрачних дана зиме. Благдан се одржао на равнодневници у време равнотеже дана и ноћи у нади да ће наднаравни свет боље примити жеље за заштитом током зиме.

Прославе током јесењег еквиноција касније је хришћанство усвојило као празник Светог Михајла, такође познат као Мицхаелмас, који се сваке године одржава 29. септембра.

• Бартлетт, Тхомас. Ирска: историја. Цамбридге Университи Пресс, 2011.
• Јоице, П. В. Социјална историја древне Ирске. Лонгманс, 1920.
• Коцх, Јохн Тхомас. Келтска култура: Историјска енциклопедија. АБЦ-ЦЛИО, 2006.
• Мулдоон, Молли. "Данас је један од осам светих келтских празника у години." Ирска централна, Ирски студио, 21. децембра 2018.