Анализа „људи добре земље“ од Фланнери О'Цоннор

"Добри људи" Фланнери О'Цоннор (1925–1964) је делимично прича о опасностима погрешног понашања у оригиналу увида.

Прича, која је први пут објављена 1955., представља три лика чији животи управљају таштинама које прихватају или одбијају:

• Госпођа. Хопевелл, који готово искључиво говори у веселим клишејима
• Хулга (радост), Госпођа. Хопевелл-ова кћерка, која себе дефинише искључиво опречно мајчинским крепостима
• А Продавач Библије, који против њих клише клишејска уверења ништа не сумњиве мајке и ћерке

На почетку приче, О'Цоннор демонстрира да је гђа. Животом Хопевелла управљају узбудљиве, али празне изреке:

"Ништа није савршено. Ово је била једна од госпођа. Хопевелл-ове омиљене изреке. Друго је: то је живот! И још једно, најважније, гласило је: па, и други људи имају своје мишљење. Давала би ове изјаве […] као да их нико не држи осим ње […] "

Њене изјаве су толико нејасне и очигледне да су готово бесмислене, осим што можда представљају укупну филозофију оставке. Да их она не препознаје клишеји сугеришу колико времена проводи размишљајући о сопственим уверењима.

Лик госпође Фрееман пружа одјек за одјек гђи. Изјаве Хопевелла, наглашавајући на тај начин њихов недостатак суштине. О'Цоннор пише:

„Кад госпођа Хопевелл рече госпођи. Фрееман, такав је био живот, госпођо Фрееман би рекао: 'И увек сам тако говорио.' Ништа није стигло од стране никога код кога прво није стигла. "

Речено нам је да гђа. Хопевелл је "волела да људима говори" одређене ствари о Слободњацима - да су ћерке "две најлепше девојке" које познаје и да су породица "добри људи из земље".

Истина је да гђа. Хопевелл је запослила Слободне људе јер су они били једини подносиоци захтјева за посао. Човек који им је послужио као референца отворено је рекао госпођи. Надам се да госпођа Фрееман је била „најдража жена која је икада ходала земљом“.

Али госпођо Хопевелл их и даље назива "људима добре земље", јер жели вјеровати да јесу. Готово чини да мисли да ће понављање фразе учинити истинитим.

Као што је гђа. Чини се да Хопевелл жели да промијени Фреемене на слику њених омиљених снага, а чини се да жели и да преобликује своју кћер. Кад погледа Хулгу, мисли: "Њој није било ништа лоше што јој пријатан израз не би помогао." Каже Хулги да "а осмех никада никоме не науди "и да би" људи који гледају на светлу страну ствари били лепи чак и да нису ", што би могло бити увредљиво.

Госпођа. Хопевелл своју ћерку гледа у потпуности у виду клишеја, што изгледа да је зајамчено да ће је ћерка одбити.

Госпођа. Хопевелл је највећи висина можда је име њене ћерке, Јои. Радост је мрзовољна, цинична и крајње радосна. Да би упрла својој мајци, она легално мења име у Хулга, делом јер сматра да то звучи ружно. Али баш као и гђа. Хопевелл непрестано понавља друге изреке, она инсистира на томе да своју ћерку назове Јои-ом чак и након што јој се име промијени, као да каже да ће то учинити истином.

Хулга не може да поднесе мајчинске способности. Када продавачица Библије сједи у њиховом салону, Хулга говори својој мајци: "Ослободите се соли земље [...] и хајде да једемо." Када јој мајка уместо тога искључи топлоту испод поврћа и враћа се у салон да настави певати врлине „стварних истинских људи“ који се налазе у земљи, „Хулга се чује како гунђа из кухиње.

Хулга јасно ставља до знања да, да није било њеног срчаног стања, "била би далеко од ових црвених брда и добрих људи из земље. Била би на универзитету да предаје људима који су знали о чему говори. "Ипак одбацује један клише - добар људи из земље - у корист једног који звучи супериорно, али подједнако је дволичан - „људи који су знали о чему говори О томе."

Хулга воли себе да замишља да је изнад положаја мајке, али она тако систематски реагује на веровања мајке да њен атеизам, Др. у филозофији и њени горки погледи почињу да изгледају толико непромишљено и бахато као што је говорила мајка.

И мајка и ћерка толико су уверене у супериорност својих перспектива да не признају да их је преварио библијски продавач.

"Добри људи у земљи" требало би да буде ласкав, али то је срамотна фраза. Подразумева да су говорник, гђа. Хопевелл, некако има ауторитет да процени да ли је неко "добар народ земље" или, да употреби њену реч, "смеће." Такође подразумева да су људи означени на овај начин некако једноставнији и мање софистицирани од Госпођа. Хопевелл.

Када стигне продавач Библије, он је живи пример гђе. Изјаве Хопевелла. Користи "весео глас", шали се и "пријатно се смеје". Укратко, он је све што гђа. Хопевелл савјетује да Хулга буде.

Кад види да губи њено интересовање, каже: "Људи попут тебе не воле да се заваравају са сеоским људима попут мене!" Ударио ју је у слабо место. Као да ју је оптужио да не живи са својим драгим вештинама, а она надокнађује поплавом клишеја и позивницом на вечеру.

"'Зашто!' "Добра земља људи је сол земље!" Поред тога, сви имамо различите начине поступања, потребно је све врсте да се свет заобиђе. То је живот!'"

Продавач чита Хулгу једнако лако као што чита и госпођу. Хопевелл, а он јој храни клишеје које жели да чује, говорећи да му се свиђају "девојке које носе наочаре" и да "нисам попут ових људи да им озбиљна мисао никада не уђе у главу."

Хулга се саље продавачу колико и њена мајка. Замишља да му може пружити "дубље разумевање живота", јер "[ге] руе гениј [...] може добити идеју чак и до инфериорног ума." У штала, кад продавац захтева да му каже да га воли, Хулга се сажаљева, називајући га "сиромашном бебом" и каже: "Толико је добро као што и ти не разумеју. "

Али касније, суочена са злом својих поступака, враћа се назад на мајчине клишеје. "Зар ниси", пита га она, "само добри људи из земље?" Никада није вредновала „добар“ део „сеоских људи“, али попут своје мајке, претпоставила је да фраза значи „једноставно“.

Одговара својом клишејском тирадом. "Ја могу продати Библију, али знам који је крај, а нисам се родио јуче и знам где идем!" Његова се огледа огледа - и зато доводи у питање - госпођу. Хопевелл-ове и Хулга-ове.