Друштвени уговор и његов утицај на америчку политику

Израз "друштвени уговор" односи се на идеју да држава постоји само да би служила вољи народа који је извор све политичке моћи коју ужива држава. Народ може одлучити да ли дати или одузети ову моћ. Идеја друштвеног уговора један је од темеља Амерички политички систем.

Израз "друштвени уговор" може се наћи још у списима грчког филозофа из 4. до 5. века пре нове ере. Међутим, енглески филозоф Тхомас Хоббес (1588-1679) проширио је идеју када је написао "Левиатхан" његов филозофски одговор на енглески грађански рат. У књизи је написао да у раној људској историји није постојала влада. Уместо тога, они који су били најјачи могли су у било којем тренутку преузети контролу и користити своју моћ над другима. Његов познати сажетак живота у "природи" (пре владе) је да је био "гадан, безобразан и кратак."

Хоббесова теорија је била да су се у прошлости људи међусобно слагали да стварају државу, дајући јој довољно снаге да осигура заштиту свог благостања. Међутим, у Хоббесовој теорији, након што је власт дата држави, људи су се тада одрекли било каквог права на ту моћ. Заправо, губитак права била је цена заштите коју су тражили.

Швајцарски филозоф Јеан Јацкуес Роуссеау (1712–1778) и енглески филозоф Јохн Лоцке (1632–1704) учинили су корак даље теоријом друштвеног уговора. 1762. Роуссеау је написао "Друштвени уговор, или принципе политичке деснице", у којем је објаснио да се влада заснива на идеји о популарна сувереност. Суштина ове идеје је да воља народа у целини даје снагу и смер држави.

Јохн Лоцке је многе своје политичке написе засновао на идеји друштвеног уговора. Нагласио је улогу појединца и идеју да су у „природном стању“ људи у суштини слободни. Када је Лоцке споменуо "стање природе", мислио је да људи имају природно стање независности и да би требали бити слободни "да наруче своје поступке и одлажу се свој иметак и особе, како сматрају прикладним, у границама закона природе. "Лоцке је тврдио да људи нису краљевски поданици, већ зато да би се осигурали своја имовинска права, људи својевољно дају право централном ауторитету да процењује да ли неко иде против закона природе и да ли треба да буде кажњен.

Тип владе је за Лоцка мање важан (осим апсолутног деспотизма): Монархија, аристокрација и република су све прихватљиви облици власти све док та влада пружа и штити основна права живота, слободе и власништва људи. Лоцке је даље тврдио да ако влада више не штити право сваког појединца, тада револуција није само право, већ обавеза.

Идеја друштвеног уговора имала је огроман утицај на Американце Оснивачи, посебно Тхомас Јефферсон (1743–1826) и Јамес Мадисон (1751–1836). Амерички Устав почиње с три ријечи "Ми људи ...", утјеловљујући ову идеју народног суверенитета на самом почетку овог кључног документа. Слиједом овог начела, влада успостављена слободним избором својих људи мора служити људима који на крају имају суверенитет или врховну моћ, да га задрже или свргну влада.

Јефферсон и Јохн Адамс (1735–1826), често политички ривали, у принципу су се сложили али се нису слагали око тога да ли је снажан централни влада (Адамс и федералисти) или слаба (Јефферсон и Демократски републиканци) су била довољна да подрже социјалну уговор.

Као и многе филозофске идеје иза политичке теорије, социјални уговор је инспирисао различите форме и интерпретације, а многе америчке групе су евоцирале широм Америке историја.

Американци из револуционарне ере залагали су се за теорију социјалног уговора над концептима патријархалне владе Бритисх Тори и на друштвени уговор гледали као на подршку побуни. Током периода предратног и грађанског рата, теорија друштвеног уговора користила је све стране. Власници робовласника користили су га за подржавање права и сукцесије држава, а странка Виг умерено је подржала социјални уговор као симбол континуитета у влади, а борци за укидање пронашли су подршку у Лоцкеовим теоријама о природним правима.

У новије време историчари такође повезују теорије социјалних уговора са главним друштвеним покретима, попут оних за права Индијанца, грађанска права, реформу имиграције и права жена.

• Диенстаг, Јосхуа Фоа. "Између историје и природе: теорија друштвеног уговора у Лоцкеу и оснивачима." Часопис за политику 58.4 (1996): 985–1009.
• Хуллиунг, Марк. "Друштвени уговор у Америци: од револуције до данашњег доба." Лавренце: Университи Пресс из Канзаса, 2007.
• Левис, Х.Д. "Платон и друштвени уговор." Ум 48.189 (1939): 78–81.
• Рилеи, Патрицк. "Теорија друштвеног уговора и његови критичари." Голдие, Марк и Роберт Воркер (изд.), Кембридшка историја политичке мисли осамнаестог века, Том 1. Цамбридге: Цамбридге Университи Пресс, 2006. 347–375.
• Вхите, Стуарт. "Прегледајте чланак: Друштвена права и социјални уговор - политичка теорија и нова политика благостања." Бритисх Јоурнал оф Политицал Сциенце 30.3 (2000): 507–32.