Историја и циљеви покрета Цхицано

Покрет Цхицано појавио се током ере грађанских права са три циља: обнављање земље, права за пољопривреднике и реформе образовања. Пре шездесетих година прошлог века Латинос није имао утицаја на националној политичкој арени.

То се променило када је Мексичко-америчко политичко удружење радило на изборима Јохн Ф. Кеннеди председник 1960., успостављајући Латиносу као значајан гласачки блок.

Након што је Кеннеди положио заклетву, исказао је захвалност не само именовањем латиноамериканаца на места у својој администрацији, већ и разматрањем забринутости за латиноамеричка заједница. Као одржив политички субјект, Латиноамери, нарочито мексички Американци, почели су захтевати реформе у раду, образовању и другим секторима да би задовољили своје потребе.

Активност хиспанске заједнице пре 1960-их. На пример, 40-их и 50-их, Хиспанци су освојили две велике правне победе. Први-Мендез в. Вестминстер Врховни суд—Де је случај 1947, који је забранио одвајање латиношколаца од беле деце.

Показало се да је то био важан претходник

1954. исте године Смеђе појавили пред Врховним судом, Хиспанци су постигли још један правни подвиг у Хернандез в. Текас. У овом случају Врховни суд је тако пресудио 14. амандман гарантована једнака заштита свим расним групама, а не само црнцима и белцима.

Шездесетих и седамдесетих година прошлог века Хиспаноамериканци нису само заговарали једнака права, већ су и почели да доводе у питање уговор Гвадалупе Хидалго. Овим споразумом из 1848. године окончан је споразум Мексичко-амерички рат што је резултирало тиме да је Америка купила територију Мексика која тренутно обухвата Југозапад Сједињених Држава.

Током ере грађанских права, радикали Цхицано почели су захтевати да се земља преда Мексиканцима, јер су веровали да она представља њихову домовину предака, такође познату као Азтлан.

1966. године Реиес Лопез Тијерина предводила је тродневни марш од Албукуеркуе-а, Н.М., до главног града државе Санта Фе, где је упутио гувернеру молбу за истрагу мексичке земље грантова. Тврдио је да је анексија мексичке земље у САД-у 1800-их била незаконита.

Активиста Родолфо „Цорки“ Гонзалес, познат по песми „Ио Сои Јоакуин, “Или„ Ја сам Јоакуин “, такође подржао засебну мексичкоамеричку државу. Епска песма о историји и идентитету Цхицаноа укључује следеће редове:

„Хидалго је прекршен и то је само још једно издајничко обећање. / Моја земља је изгубљена и украдена. / Моја култура је силована. "

Наводно најпознатија борба Мексиканаца која су вођена током 1960-их била је вођење синдиката за пољопривреднике.

Како би препознали произвођаче грожђа да то препознају Унитед Фарм Воркерс— Делано, Калифорнија, унија коју је покренуо Цесар Цхавез и Долорес Хуерта - национални бојкот грожђа почео је 1965. године. Берачи грожђа штрајковали су, а Цхавез је 1968. ступио у штрајк глађу 25 дана.

У јеку њихове борбе, сен. Роберт Ф. Кеннеди је посетио фармере како би показао своју подршку. До 1970. године фармери су тријумфовали. Те године узгајивачи грожђа потписали су споразуме којима је УФВ признат као синдикат.

Студенти су играли централну улогу у борби за правду Цхицано-а. Међу угледним студентским групама били су мексички амерички студенти и Мексичко америчко омладинско удружење.

Чланови таквих група организовали су школске шетње 1968. године у Лос Анђелесу и 1969. у Денверу, како би протестовали Еуроцентрични наставни програми, високе стопе напуштања ученика међу студентима Цхицаноа, забрана говора шпанског и сродног питања.

У наредној деценији, и Министарство здравља, образовања и социјалног старања и амерички Врховни суд прогласили су незаконитим да се студентима који не умеју да говоре енглески језик не дозволи образовање. Касније је Конгрес усвојио Закон о једнаким могућностима из 1974. године, што је резултирало спровођењем вишејезичних програма образовања у јавним школама.

Не само да је активизам Цхицано 1968. довео до образовних реформи, већ је и настао Мексиканац Амерички фонд за правну одбрану и образовање, који је формиран са циљем заштите грађанских права Хиспаницс. Била је то прва организација посвећена таквом случају.

Следеће године стотине активиста Цхицано окупило се на Првој националној конференцији Цхицано у Денверу. Назив конференције је значајан јер означава термин „Цхицано“ као замену за „мексички“. На активисти конференције развили су својеврсни манифест назван „Ел План Еспиритуал де Азтлан“ или „Духовни план Азтлан. "

Наводи:

„Закључујемо да је социјална, економска, културна и политичка независност једини пут ка потпуном ослобађању од угњетавања, експлоатације и расизма. Наша борба тада мора бити за контролу над нашим барриосима, камповима, пуеблосима, земљама, економијом, културом и нашим политичким животом. "

Идеја о уједињеном народу Цхицано-а одиграла се и када се формирала политичка странка Ла Раза Унида, односно Уједињена раса, која би латино-народним питањима довела на чело националне политике.

Остале активистичке групе обухватале су Смеђе беретке и Млади лордови које су сачињавали Порториканци у Чикагу и Њујорку. Обе групе су се зрцалиле Црне пантере у милитантности.

Сада највећа расна мањина у Сједињеним Државама, не може се порећи утицај који Латиноамери имају као гласачки блок.

Иако Хиспанци имају више политичке моћи него они током 1960-их, они имају и нове изазове. Реформе имиграције и образовања су од кључног значаја за заједницу. Због хитности таквих питања, ова генерација Цхицаноса вероватно ће произвести неке значајне активисте.