Шта је дефиниција проласка за бело?

Која је дефиниција проласка или преласка за белу? Једноставно речено, пролазак настаје када се припадници расне, етничке или верске групе представљају као припадници другој таквој групи. Историјски гледано, људи су прошли из различитих разлога, од стицања више друштвеног утицаја од групе у коју су рођени, па све до избегавања угњетавања, па чак и смрти.

Пролаз и угњетавање иду руку под руку. Људи не би имали потребу да пролазе да не постоји институционални расизам и други облици дискриминације.

Пролажење захтева да недостају карактеристичне особине које су највише повезане са одређеном расном или етничком групом. Према томе, црнци и други људи у боји који пролазе имају тенденцију да буду бирачки или имају мешовита расна рода.

Иако су многи црнци мешовитог расног порекла неспособни за прелазак на белу - Председник Барацк Обама је случај у овом случају - други ће то лако моћи да ураде. Попут Обаме, глумица Расхида Јонес рођена је белој мајци и црном оцу, али изгледа много фенотипичније бело него 44. председник. Исто важи и за певачицу Мариах Цареи, рођену белу мајку и оца црног и латиноамеричког порекла.

У Сједињеним Државама расне мањинске групе, попут Афроамериканаца, историјски су пролазиле да би избегле снажно угњетавање које је довело до поробљавања, сегрегације и бруталности. Способност преласка за бело понекад је значила разлику између живота у заробљеништву и живота слободе. У ствари, робовласнички пар Виллиам и Еллен Црафт побегли су из ропства 1848. године након што је Еллен прошла као млада бела планетарка, а Виллиам као њен слуга.

Занати су свој бек документирали у ропском приповиједању "Трчање хиљаду миља за слободу", у којем Вилијам описује изглед своје жене на следећи начин:

"Без обзира што је моја супруга афричка породица на мајчиној страни, она је готово бела - у ствари, толико је близу да је тиранска старица којој је она прво је припадала постала толико изнервирана, откривши да је често погрешно поседује дете из породице, да ју је када једанаест година родила ћерку, као венчање поклон."

Често су робовска деца довољно светла да прођу за белце били производи мисцегенатион између власника робова и жена робова. Еллен Црафт је можда била рођака своје љубавнице. Међутим, правило једне капи диктирало је да се сваки појединац са најмањом количином афричке крви сматра црним. Овим законом су се користили власници робова тако што су им давали више рада. Сматрање бирационалним људима бијелим повећао би број слободних мушкараца и жена, али учинио мало да нација економски потакне слободну радну снагу.

Након завршетка ропства, црнци су наставили да пролазе, јер су се суочили са строгим законима који су ограничавали њихову способност да достигну свој потенцијал у друштву. Пролазак за белом дозволио је Афроамериканцима да уђу у горње слојеве друштва. Али пролазак је такође значило да су такви црнци оставили своје родне градове и чланове породица иза себе како би се осигурали да више никада не могу наићи на оне који знају њихово право расно порекло.

Пролаз је био тема мемоара, романа, есеја и филмова. Роман Нелла Ларсен из 1929. "Пролази" је, највјеројатније, најпознатије фикцијско дјело на ту тему. У роману, плавокоса црна особа Ирене Редфиелд открива да је њена расно двосмислена пријатељица из детињства, Цларе Кендри, прешао је линију боја - напустио Чикаго за Њујорк и оженио се белим бодегом како би напредовао у друштвеном и економском животу. Али Цларе чини незамисливо тако што је поново ушла у црно друштво и изложила свој нови идентитет.

Новела Јамеса Велдона Јохнсона из 1912. године „Аутобиографија бившег човека у боји" (роман прерушен у мемоаре) још је једно добро познато фикција о пролазу. Тема се такође појављује у филму "Пудд'нхеад Вилсон" (1894) Марка Тваина и краткој причи Кате Цхопин из 1893. "Десирее'с Баби".

Вјеројатно најпознатији филм о проласку је „Имитација живота“, који је представљен 1934. године, а преправљен је 1959. године. Филм је заснован на истоименом роману Фанние Хурст из 1933. године. Роман Ротх из 2000. године "Људска мрља" такође се бави пролазом. Филмска адаптација књиге објављена је 2003. године. Роман је повезан са стварном причом покојног критичара књиге Нев Иорк Тимеса Анатола Броарда, који годинама је скривао своју црну баштину, иако Ротх негира било какву везу између "Људске мрље" и Броиард.

Бројардина ћерка, Блисс Броиард, међутим, написала је мемоар о одлуци свог оца да пређе за белу, "Једна кап: Скривени живот мог оца-Прича о раси и породичним тајнама" (2007). Живот Анатола Броиард-а личи на Харлем-овог ренесансног писца Јеан Тоомер-а, који је наводно прошао за белом после што је написао популарни роман "Цане" (1923.).

Есеј уметника Адријана Пипера "Пролазимо за бело, пролази за црно" (1992) је још један приказ проласка у стварном животу. У овом случају, Пипер прихвата њену црнину, али описује шта је то што би белци нехотице требали видети замерите је за белу и за неке црнце да доведу у питање њен расни идентитет јер је красна кожа

С обзиром на то да расна сегрегација више није закон земље у Сједињеним Државама, људи у боји се не суочавају са истим баријерама које су их историјски довеле до проласка у потрази за бољим могућностима. Уз то, у Сједињеним Државама црнило и „другост“ и даље се обезвређују.

Као резултат тога, неки људи могу мислити да је корисно умањити или сакрити аспекте своје расне шминке. Они то можда неће учинити да би запослили земљу или живели где желе, већ да једноставно избегну непријатности и тешкоће које прате живот као човек у Америци.