Историја црних муслимана у Америци

Дуга историја црних муслимана у Америци далеко превазилази наслеђе Малцолм Кс и тхе Нација ислама. Разумевање комплетне историје даје драгоцени увид у црне америчке верске традиције и развој исламофобије.

Историчари процењују да је између 15 и 30 процената (чак 600.000 до 1,2 милиона) поробљених Африканаца доведених у Северну Америку било муслимана. Многи од ових муслимана били су писмени, умели су да читају и пишу на арапском језику. Да би се сачувао нови развој расе у којој су „црнци“ класификовани као варварски и нецивилизовани, неки афрички муслимани (пре свега они са светлијом кожом, виткијим карактеристикама или лабавијом текстуром косе) категорисани су као "Маври", стварајући ниво стратификације међу поробљеним популације.

Бели робови често су присиљавали хришћанство на робовску популацију присилном асимилацијом, а муслимански робови су на то реаговали на различите начине. Неки су постали псеудо-преобратиоци у хришћанство, користећи се такозваном такија: пракса негирања нечије религије када се суочи са прогоном. У оквиру ислама, такија је дозвољена када се користи за заштиту вјерских вјеровања. Други, попут Мухамеда Билалија, аутора часописа

Остали нису били у могућности да успешно заобиђу присилно обраћење и уместо тога су унели аспекте ислама у своју нову религију. На пример, људи Гуллах-Геецхее развили су традицију познату као „Ринг Схоут, “Који опонаша обредни кружење (таваф) Каабе у Меки, у супротном смеру кретања казаљки на сату. Други су наставили практиковати облике садаке (доброчинства), што је један од пет стубова ислама. Потомци са трга Сапело попут Катие Бровн, велике унуке Салиха Билалија, сећају се да би неки направили равне колаче од пиринча зване "сарака". Ове колаче од пиринча благословили бисте користећи арапску реч "Амен", амијску. Остале заједнице су молиле на истоку, леђима окренутим према западу, јер је тако седео ђаво. И надаље, узели су део молитви на простиркама, док су били на коленима.

Иако су страхоте ропства и присилног обраћења били углавном успешни у утишавању поробљених афричких муслимана, ислам је и даље постојао унутар савести народа. Најистакнутије је то историјско памћење довело до развоја протоисламских институција, које позајмљено из и замишљене исламске традиције да би конкретно одговорило на стварност црног Американци. Прва од ових институција била је Маурски научни храм, основана 1913. Други, и најпознатији, био је Нација ислама (НОИ), основан 1930.

Црни муслимани су практиковали изван ових институција, попут Црноамерички Ахмедије муслимани 1920-их и Покрет Дар ал-Ислам. Међутим, протоисламске институције, наиме НОИ, уступиле су место развоју „муслимана“ као политичког идентитета укоријењеног у црној политици.

Током 1960-их, црни муслимани су доживљавани као радикални, јер су НОИ и бројке попут Малцолма Кс и Мухаммад Али-а расли на значају. Медији су се фокусирали на развијање нарације о страху, окарактеризирајући црне муслимане као опасне аутсајдере у земљи изграђеној на белој, хришћанској етици. Мухаммад Али савршено је ухватио страх од шире јавности када је рекао: „Ја сам Америка. Ја сам део који нећете препознати. Али навикни се на мене. Црн, самоуверен, дрзак; моје име, не твоје; моја религија, а не твоја; моји циљеви, моји; навикни се на мене. "

Црни муслимански идентитет развијао се и изван политичке сфере. Црноамерички муслимани допринели су разним музичким жанровима, укључујући блуес и јазз. Песме попут „Левее Цамп Холлер„Коришћени стилови певања који подсећају на езана или позив на молитву. У „А Лове Супреме“, џез музичар Јохн Цолтране користи молитвени формат који опонаша семантику уводног поглавља Кур’ана. Црна муслиманска умјетност је такође играла улогу у томе хип-хоп и рап. Групе попут нације пет посто, изданак нације ислама, клана Ву-Танг и потрага за племенима, све су имале више муслиманских чланова.

Историјски гледано, ФБИ је тврдио да је ислам највећи покретач црног радикализма и да и данас следи ту линију размишљања. Августа 2017. године, извјештај ФБИ-а навео је нову терористичку пријетњу, "Екстремисти црног идентитета“, У којем је ислам означен као радикализујући фактор. Програми као што су сузбијање насилног екстремизма и ксенофобија за промицање затварања и културе надзора, пратећи досадашње програме ФБИ-а као што су Цоунтер Интеллигенце Програм (ЦОИНТЕЛПро). Ови програми циљају црне муслимане кроз веома специфичну природу америчке анти-црне исламофобије.