Ин класична реторика, а сентентиа је максима, пословица, афоризамили популарно цитат: кратак израз конвенционалне мудрости. Множина: сентентиае.
Асентентиа, рекао је холандски ренесансни хуманиста Еразмус, је пословица што посебно има „поуку живљења“ (Адагиа, 1536).
Погледајте примјере и запажања у наставку. Такође погледајте:
- 2000 Чисте будале: антологија афоризама
- Уобичајено
- Ентхимеме
- Логотипи
- Шта је Маким?
Етимологија
Од латинског, "осећај, суд, мишљење"
Примери и запажања
- „Најбоље је убацити сентентиае дискретно, да нас могу посматрати као адвокате, а не моралне инструкторе. "
(Рхеторица ад Херенниум, ц. 90 пне) - "Човек је једнако несретан колико и он мисли."
(Сенека млађа) - "Ниједан човек није смешан који се смеје самом себи."
(Сенека млађа) - "Забрањене ствари имају тајни шарм."
(Тацит) - "Вере се верују онима који су одсутни."
(Тацит) - "Лош мир је гори од рата."
(Тацит) - "Пост-цицеронски латински дао је енергичност и указао на стилу честом употребом сентентиае- понекад епиграмматиц, апотегматични обрати фразе: „шта се често мислило, али није тако добро изражено“, како је то рекао Александар Попе. Куинтилиан посвећује поглавље
сентентиае (8.5), признајући да су постали неопходан део Споразума ораторуметност. "
(Георге А. Кеннеди, "Класична реторика." Енциклопедија реторике. Окфорд Университи Пресс, 2001) -
Сентентиае у ренесанси
- "А сентентиа, који је прегласио свој класични латински осећај 'просуђивање', била је неславна и памтљива фраза: 'рециталл оф някои гробних материја' који су и уљепшавали и красили стил. Неколико писаца је то било јасно сведочење могао је да буде у облику „запажене казне“ или је „казна сведока“. Рицхард Схерри, у својој Расправа о шемама и тропима (1550), уско је повезао сентентију са расправа од сведочење или ауторитет кад га је дефинисао као једну од седам врста фигура звано 'Индицациоили ауторитет. "
(Р.В. Серјеантсон, "Сведочење". Ренесансне фигуре говораед. аутор: Силвиа Адамсон, Гавин Алекандер и Катрин Еттенхубер. Цамбридге Университи Пресс, 2008)
- "Сколастика се развила око средњовековне тенденције да се древни извори - и Библија и одређени текстови класичне антике - третирају као ауторитативни. Толика је била јака тенденција да се поједине реченице из уваженог извора, чак и ако се изваде из контекста, могу користити да би се осигурала тачка у расправа. Те изоловане изјаве из древних извора су позване сентентиае. Неки аутори су сакупили велики број сентентиае у антологије у образовне и спорне сврхе. Спорови усредоточени на расправне точке које је предложио један или више сентентиае, називају се ови дискутабилни појмови куаестионес. Образовање расправом о опћим темама извлаштеним из ауторитативних изјава открива један начин на који се реторички и дијалектичко праксе пробијале су се у средњем веку.. . .
"Писци који су сада познати као италијански хуманисти били су одговорни за поновно покретање интереса за језици и текстови класичне антике у доба ренесансе, оријентација која се назива класицизам.. . .
"[Т] хе хуманисти су тежили да текст ставе у историјски контекст, како би се утврдила тачна вредност речи и израза. '... Као што је напоменуто (горе), сколастичка пракса рашчлањивања класичних извора у појединачне изјаве или сентентиае довело до губитка изворног значења, па чак и ауторских идентитета. Цхарлес Науерт пише, „од Петрарке надаље, хуманисти су инсистирали на читању сваког мишљења у његовом контексту, напуштајући антологије... и накнадне интерпретације и повратак на цео оригинални текст у потрази за стварним значењем аутора. ""
(Јамес А. Херрицк, Историја и теорија реторике, 3. изд. Пеарсон, 2005)
Изговор: сен-ТЕН-она-ах