Ослобођени човек и слободне разлике у древном Риму

Кратки одговор на питање шта је разликовало древног римског слободњака или ослобођену жену од рођених слободно је стигма, срамота или мацула сервитутис („мрља од ропства“), како то описује Хенрик Моуритсен са Кинг'с Цоллегеа, који никада није напустио роб или бившег роба.

Претјерано генерализирајући о грађанима древног Рима, може вам се десити да описујете тространо богатство и статусни систем. Патрицију можете описати као богату, вишу класу плебејци као нижа класа и без земље хумилес - у основи пролетаријата - као најнижег од слободног рода они који се сматрају превише сиромашним да би ушли у војну службу чија је једина сврха римске државе била да рађа децу. Такође се сматра хумилес и ослобођени су обично са пролетаријатом у глави. Испод њих су робови, по дефиницији, не-грађани. Таква генерализација би се евентуално могла применити на најранијих година римске републике разумно добро, али чак и средином петог века пре нове ере, време тог доба 12 Табела, није било тако тачно. Леон Пол Хомо каже да је број патриција

У доба Цезара многи плебејци били су богатији од патриција. Мариус је случај. Цезарова породица је била стара, патрицијска и требало јој је средстава. Мариус, вероватно коњички, донио богатство у брак са Цезаровом тетком. Патрицији би се могли одрећи свог статуса тако што ће их плебејци формално усвојити како би могли стећи престижне јавне функције којима су патрицији ускраћени. [Погледајте Цлодиус Пулцхер.]

Даљњи проблем са овим линеарним погледом је да ћете међу робовима и недавним робовима наћи изузетно богате чланове. Богатство није било диктирано рангом. Таква је била претпоставка Сатирицон у портретирању оскудног, модерног богата, неукусног Трималцхиа.

Богатство на страну, древним Римљанима, Рим је држао социјалне, класне разлике. Једна велика разлика била је између особе која се родила и некога ко се родио роб и касније ослобођен. Бити роб (сервус значило је подложност вољи господара (доминус). На примјер, роб би могао бити силован или претучен и ништа није могао учинити у вези с тим. За време Републике и првих неколико римских царева, роб се могао присилно одвојити од свог брата и деце.

" Устав Клаудија је донио да ако човјек изложи своје робове, који су немоћни, они би требали постати слободни; а Устав је такође прогласио да ако би они били убијени, дело би требало да буде убиство (Сует. Цлауд. 25). Донесен је и (Цод. 3 тит. 38 с11) да се у продаји или подели имовине робови, попут мужа и жене, родитеља и деце, браће и сестара, не смеју раздвајати."
Унос речника Виллиам Смитх-а 'Сервус'

Роб би могао бити убијен.

" Првобитна моћ живота и смрти над робом.. био је ограничен уставом Антонина, који је донео одлуку да ако човек убије свог роба без смрти довољан разлог (сине цауса), био је одговоран за исту казну као да је убио другог човека Роб."
Ибид.

Слободни Римљани нису морали да се држе таквог понашања у рукама странаца - обично. Било би то превише деградирајуће. Анегдоте из Суетониус о изванредном и безобзирном понашању Калигуле дају податак о томе како би такав третман могао да буде: КСКСВИ:

" Ни он није био блажи или респектнији у свом понашању према сенату. Неки који су имали (270) највиша места у влади, трпео је да управља својим леглом у њиховим одељењима неколико миља заједно, и да му присуствујемо на вечери, понекад на челу свог кауча, понекад код његових ногу салвете.
У спектаклима гладијатора, понекад, када је сунце било јако вруће, наредио би да се завесе, које су покривале амфитеатар, повуку у страну [427], и забранио је било којој особи да буде пуштена... Понекад би затварајући јавне каштеле приморао људе да гладују неко време."

Ослобођени или ослобођена жена била је роб који је био ослобођен. На латинском су били нормални услови за правилно ослобођеног слободе либертус (либерта), вероватно коришћен у вези са особом која их је манипулисала, или либертинус (либертина), као општији облик. Разлика између тих либертини, који су правилно и легално ослобођени (маниризацијом) и друге класе бивших робова укинуо је Јустинијан (А. Д. 482-565), али пре њега, они који су били неправилно ослобођени или осрамоћени нису добили цело римско држављанство права. А либертинус, чија је слобода обележена пиллеус (капа), рачуна се као римски држављанин. Слободна особа није бројена либертинус, али ан ингенуус. Либертинус и ингенуус биле су међусобно искључиве класификације. Пошто су потомци слободног Римљана - били рођени слободни или постали слободни - такође били слободни, деца либертини су ингенуи. Неко рођен роб био је роб, део имовине господара, али могао је постати један од њих либертини ако га је господар или цар манирирао.

Хенрик Моуритсен тврди да је, иако ослобођен, бивши господар још увек одговоран за храњење и можда смештај својих ослобођених. Каже да је промена статуса значила да је и даље део проширене породице заштитника и да је име заштитника део његовог дела. Тхе либертини можда су ослобођени, али заправо нису били независни. На саме бивше робове гледало се као на оштећене.

Иако је формално, разлика је била између ингенуи и либертиниу пракси је постојала нека заостала зараза. Лили Росс Таилор разматра промене у касним годинама Републике и раних година Царства у погледу способности ингенуи деца од либертини да уђе у Сенат. Она каже да је у 23. Д., под другим римским царем, Тиберијем, усвојен закон којим је наложено да поседује златни прстен (који симболизује коњичка класа из чијег су реда младићи могли напредовати до сената), мора имати и оца и дједа по оцу који су били рођени.

Референце:

• _{Слободни човек у римском свету, Хенрик Моуритсен; Цамбридге: Цамбридге Университи Пресс, 2011.}
• _{Преглед Хенрика Моуритсена "Слободни човек у римском свету", Ј. Алберт Харрилл, у ПДФ-у}
• _{"Хорацеова коњичка каријера"
  Лили Росс Таилор
  Амерички филолошки часопис, Вол. 46, бр. 2 (1925), стр. 161-170.}
• _{"Легендарне генеалогије у касно-републиканском Риму"
  Т. П. Мудрац
  Грчка и Рим, Друга серија, Вол. 21, бр. 2 (октобар, 1974), стр. 153-164}
• _{"Брак и снага у ханибалском рату:" Ассидуи "," Пролетарии "и Ливи 24.18.7-8"
  Натхан Росенстеин
  Историја: Зеитсцхрифт фур Алте Гесцхицхте, Бд. 51, Х. 2 (2. Ктр., 2002), стр. 163-191}
• _{О друштвеном положају ослобођених како је назначено у латинским писцима, аутор Јохн Јацксон Црумлеи (1906)}
• _{Нацрти римског права: који садржи његов историјски раст и општа начела, аутор Виллиам Цареи Мореи}
• _{Римске политичке институције: од града до државе, аутор Леон Пол Хомо}