„Једем дас Сеине“ - „Свакоме свом“ или боље „Свакоме шта им припада“, стара је немачка пословица која се односи на древни идеал правде и немачка верзија „Суум Цуикуе“. Тај сам римски закон закона датира из Платонова "Република." Платон у основи каже да се правда служи све док сви мисле на свој посао. У римском праву значење „Суум Цуикуе“ трансформирано је у два основна значења: „Правда се чини сви оно што заслужују. " или „Да сваком дати своје“. У основи, то су две стране исте медаља. Али упркос универзално валидним атрибутима пословице, у Немачкој има горки прстен и ретко се користи. Сазнајмо, зашто је то тако.
Релегова релевантност
Дицтум је постао саставни део правних система широм Европе, али посебно немачке студије права дубоко су се удубиле у истраживање „Једем дас Сеине“. Од средине 19тх века, немачки теоретичари преузели су водећу улогу у анализи римског права. Али још много пре тога „Суум Цуикуе“ је био дубоко укорењен у немачку историју. Мартин Лутхер користио израз и први краљ Прусије касније је пословицу ковао на кованицама свог Краљевства и интегрисао је у амблем свог најпрестижнијег витешког реда. 1715. године велики немачки композитор Јоханн Себастиан Бацх створио је музичко дело под називом "Нур Једем дас Сеине." Тхе 19
тх века доноси још неколико уметничких дела која у свом наслову носе пословицу. Међу њима су позоришне представе под називом „Једем дас Сеине“. Као што видите, у почетку је пословица имала прилично часну историју, ако је тако нешто могуће. Тада је, наравно, дошло до великог лома.Једем дас Сена и Буцхенвалд
Баш као што је фраза "Арбеит Мацхт Фреи (рад ће вас ослободити)" постављена изнад улаза у неколико концентрационих или истребљујућих логора - вероватно најпознатији пример Аушвиц - „Једем дас Сеине“ био је на капији концентрационог логора Буцхенвалд, близу Веимар-а.
Начин на који се „Једем дас Сеина“ поставља у капију је посебно застрашујући. Писање је инсталирано напријед, тако да га можете читати само кад сте у кампу и гледате у спољни свет. Дакле, затвореници су, када се враћају на вратима која се затварају, читали „Свакоме шта им припада“ - што би учинило још злочешћу. За разлику од „Арбеит Мацхт Фреи“ из Аусцхвитза, „Једем дас Сеине“ у Буцхенвалду био је посебно дизајниран како би приморао затворенике у саставу да га свакодневно гледају. Логор Буцхенвалд углавном је био радни логор, али током рата су у њега слани људи из свих нападнутих земаља.
„Једем дас Сеине“ је још један пример изопачења немачког језика Трећег Реицха. Данас је пословица ретко, а ако јесте, обично покреће полемику. Неколико огласних кампања користило је пословицу или варијације исте последњих година, увек праћене протестом. Чак је и омладинска организација ЦДУ (Кршћанско-демократска унија Немачке) пала у ту замку и била је укорјена.
Прича о „Једем дас Сеине“ поставља витално питање о томе како се носити са немачким језиком, културом и животом уопште у светлу велике ломове који је Трећи Реицх. И иако на то питање вероватно никада неће бити одговорено у потпуности, потребно је постављати га поново и поново. Историја нас никада неће престати подучавати.