За време рата у Вијетнаму, САД је био сведок колико мало значи Конгресу снаге да објави рат када врховни командант оружаних снага и председник могу наредити трупама да се укључе у полицију акције. Последњих деценија посматрали смо војску диктатуре у свету због велике пустоши над цивилима у име војног закона. А у царском Риму је монтирана преторска стража Клаудија као први од војно изабраних царева. Имати власт над милицијом значи имати моћ игнорисања воље људи. То је било истинито са Августом као и данас.
У мери у којој Аугустус није злоупотребио своје овласти, био је добар вођа, али учвршћивао је не само војну силу већ и трибуницијан и проконзулат у рукама једног човека поставио је позорницу крају народне слободе.
Римски историчар Тацитус, из раног царског периода (А. Д. 56? -112?) набраја моћи које је Август прогутао:
"[Аугустус] је заводио војску бонусима, а његова политика јефтине хране била је успешан мамац за цивиле. Доиста, привлачио је свачију добру вољу угодним даром мира. Затим је постепено гурао напријед и упијао функције сената, званичника, па чак и закона. Опозиција није постојала. Ратно или правосудно убиство збринуло је све људе духа. Преживели из више класе открили су да је ропска послушност начин за успех, како у политичком тако и у финансијском смислу. Они су профитирали од револуције, и сада им се допала сигурност постојећег уређења боље од опасних несигурности старог режима. Поред тога, нови поредак је био популаран у покрајинама. (1. 2)"
- Из Анала Тацита
Мир на који се Тацит односи је мир из грађанског рата. Мамац је еволуирао у оно што је сатиричар Јувенал касније описује као панем ет цирценсес 'хлеб и колачи'. Остале акције довеле су до пада Римског облика републичке владе и успона једног глава Рима, принцепса или цара.
Вице
Као и данас вође, и Аугустус је тежио да оконча пороке. Ипак, дефиниције су биле различите. Три проблема с којима се суочио били су: екстраваганција, прељуба и пад наталитета међу вишим класама.
Раније је морал био ствар појединаца или породице. Аугустус је желео да то буде питање законодавства, упоредо са пореским олакшицама за оне који су се венчали и имали децу. Римљани нису желели да мењају своје понашање. Отпор је био, али у А. Д. 9. закона који се сада помиње лек Јулиа ет Папиа прошло је.
Овлашћења су изворно делегирана патер фамилиас сад су биле ствари за принцепс - Август. Тамо где је раније муж био правдао убиство мушкарца кога је затекао у кревету са супругом, сада је питање суда. Да се ово не чини хумано и доказ забринутости за права појединаца, отац жене која је ухваћена у прељуби и даље је дозвољено да убије прељубенике. [Види Адултериум.]
Извори из доба Аугустана
- Окфорд Хистори оф тхе Цлассицал Ворлд, уредили Освин Мурраи, Јохн Боардман и Јаспер Гриффин
- Историја древног света Цхестер Старр
- Биографија Хорације и изабрани Одес у преводу
- Правни статус у римском свету
- Билтен о древној историји 8.3 (1994) 86-98 "Легес сине морибус", Сусан Треггиари.
- Хоратиан метри
Аугустус је био непристрасан у својим оштрим пресудама. Када је његова ћерка Јулија, његово дете Сцрибониа, била ухваћена у прељубу, доживела је исту судбину као и свака друга ћерка - изгнанство [Види Дио 55.10.12-16; Сует. Авг. 65.1, Тиб. 11.4; Тац. Анн 1.53.1; Велл. Пат. 2.100.2-5.].
Литература
Аугуст је био суздржан у личној употреби моћи. Покушао је да не приморава људе да врше његову вољу и оставио је барем избор: Аугустус је желео ан епска песма написао о свом животу. Иако је истина да је на крају добио, он није казнио оне из свог књижевног круга који су га одбили. Аугустус и његов колега, богати ЕтрушчанскиМаеценас (70 Б.Ц. - А. Д. 8), охрабривали и подржавали чланове круга, укључујући Пропертиус, Хораце, и Вергил. Проперције није требао финансијски допринос, али више од тога, није га занимало писање епа. Његово плитко извињење Августу било је по наређењу "Хоћу да могу". Хорацију, сину ослобођеног, било је потребно заштитништво. Маеценас му је дао фарму Сабине како би могао радити у слободно вријеме. Најзад, неоптерећен сиромаштвом, колико га је сада оптерећивала обавеза, Хораце је написао и књигу Еподес 4, да прослави цара. Тхе Цармен Саецуларе била је фестивалска химна састављена од извођења на луди саецуларес ('секуларне игре'). Вергил, који је такође примао накнаду, обећао је да ће написати еп. Умро је, међутим, пре него што је завршио Тхе Еенеид, што се сматра амбициозним покушајем спајања легендарне историје Рима са славном и племенитом садашњошћу утканом у цара Августа. [Види "Хораце и Аугустус", Цхестер Г. Старр. Амерички филолошки часопис, Вол. 90, бр. 1 (јан. 1969), стр. 58-64.]
Тибуллус и Овид, два каснија писца у Аугусовом књижевном кругу, била су под покровитељством Месалле, а не Мацецена. Независно богат, врло успешан Овидије, који се сматрао утјеловљењем Аугустанове поезије, исмијавао је све. Био је непристојан према новом моралу, чак је ишао тако далеко да је написао оно што би се могло сматрати водичима за прељуб. На крају је отишао предалеко и Август је био протјеран у Томи гдје је Овид остатак живота провео молећи за опозив. [Види ДИР Аугустус.]
Тежак чин који треба следити
Аугустус, живећи у сенци убиства свог посвојитеља, био је свјестан да појава диктатуре може проузроковати његову пропаст. Док је сакупљао власт, Аугустус се бринуо да то изгледа уставно, али све време, моћ се накупљала у рукама једног човека - богатог, популарног, паметног и дугог живота. Био је тежак чин који је требало следити, а са смањењем моћи у Сенату и људима, дошло је време за аутократију.
Два одломка цитирана на претходној страници, азијски декрет, који Августа назива "доносиоцем огромне доброчинства" и Тацитовом оценом њега као човека који користи мито, судско убиство и "апсорбовали функције сената, званичника, па чак и закона", тешко да би могли бити другачији, али они једнако одражавају скоро савремене ставове према Аугустус.