Мароонс анд Марронаге: Бекство из ропства

Мароон се односи на афричку или афроамеричку особу која је избегла ропство у Америци и живела у скривеним градовима ван плантажа. Амерички робови су користили неколико облика отпор за борбу против затвора, све од успоравања рада и оштећења алата до потпуног побуне и бекства. Неки одбјегли становници основали су трајне или полу-сталне градове за себе на скривеним мјестима недалеко од плантажа, процес познат као марронаге (понекад такође написано управљање или мароонаге).

Кључни односи: Мароон

Прогнаници у Северну Америку били су претежно млади и мушки људи, који су је често продавали више пута. Пре 1820-их, неки су се упутили ка западу или Флориди, док је то било

Плантаже у Америци су биле организоване тако да се велика кућа у којој су живели европски власници налазила у близини центра велике чистине. Кабине робова биле су смештене далеко од плантажне куће, на ивицама чистине, а често одмах поред шуме или мочваре. Рођени мушкарци надопуњавали су сопствену залиху хране ловом и сточном храном у тим шумама, истовремено истражујући и учијући терен.

Плантажу радне снаге чинили су углавном мушки робови, а ако је било жена и деце, мушкарци су били ти који су најбоље могли да оду. Као резултат тога, нове заједнице Мароон-а биле су нешто више од кампова са искривљеном демографијом, већином састављених од мушкараца и малог броја жена и веома ретко деце.

Чак и након што су основани, ембрионални мароонски градови имали су ограничене могућности за изградњу породица. Нове заједнице су одржавале тешке односе са робовима који су заостали на плантажама. Иако су Мароонси помагали другима да побегну, били су у контакту са члановима породице и тргували се њима робовима плантаже, Мароони су понекад прибегавали пљачки кабина робовске хране и хране залихе. Понекад су плантажни робови (добровољно или не) активно помагали белцима у прикупљању бегунаца. Извештавају се да су нека од насеља само за мушкарце била насилна и опасна. Али нека од тих насеља на крају су добила уравнотежено становништво и цвјетала и расла.

Реч "Мароон" обично се односи на северноамеричке прогнане робове и вероватно долази од шпанске речи "цимаррон" или „цимарун“, што значи „дивљи“. Али венчање се распламсало где год су се држали робови и кад год су белци били превише заузети да би били будан На Куби су села сачињена од избеглих робова била позната као паленке или мамбизе; а у Бразилу су били познати под именом куиломбо, маготе или моцамбо. Дугорочне заједнице марронаде успостављене су у Бразилу (Палмарес, Амбросио), Доминиканској републици (Јосе Лета), Флориди (Пилакликаха и Форт Мосе), Јамајка (Баннитовн, Аццомпонг и Морска долина) и Суринам (Кумако). До касних 1500-их већ су постојала мароонска села у Панами и Бразилу, а Кумако у Суринаму је основан бар 1680-их.

У колонијама које би постале Сједињене Државе, Мароон заједнице су биле најбројније у Јужној Каролини, али су постојале и у Вирџинији, Северној Каролини и Алабами. Највеће познате мароонске заједнице у ономе што би постале Сједињене Државе формиране су у Велика Дизална мочвара на реци Савана, на граници измедју Вирџиније и Северне Каролине.

1763. године Георге Васхингтон, човек који ће постати први председник Сједињених Држава, извршио је истраживање о Великој демонској мочвари, у намери да га исуши и учини погодним за пољопривреду. Мароон је био прилика и за Васхингтон Дитцх, канал изграђен после истраживања и отварање мочваре. заједнице да се успоставе у мочвари, али истовремено опасне по томе што би их могли наћи и ловци на беле робове живи тамо.

Заједнице великих Дисмал мочвара можда су почеле већ 1765. године, али оне су постале бројне до 1786., након завршетка америчке револуције када су робови могли да обрате пажњу на проблем.

Величина заједница Мароон увелике се разликовала. Већина је била мала, са између пет и 100 људи, али неки су постали врло велики: Наннитовн, Аццомпонг и Цулпеппер Исланд имали су стотине становника. Процјене за Палмарес у Бразилу крећу се између 5.000 и 20.000.

Већина је била краткотрајна, у ствари, 70 процената највећих киломба у Бразилу уништено је у року од две године. Међутим, Палмарес је трајао век и Црни Семиноле градови - градови које су изградили Мароонси који су били у савезу с племеном Семиноле на Флориди - трајали су неколико деценија. Неке од заједница Јамајке и Суринам Мароон основане у 18. веку и данас држе њихови потомци.

Већина заједница Мароона формирана је у неприступачним или рубним областима, делом зато што су та подручја била ненасељена, а делом и због тога што је било тешко доћи до њих. Црни Семиноли на Флориди нашли су уточиште у мочварама на централној Флориди; Сарамака Мароонс оф Суринаме населили су се на обалама ријека у дубоко пошумљеним предјелима. У Бразилу, Куби и на Јамајци људи су побегли у планине и настанили своје домове у густим раслињем.

Мароонски градови су готово увек имали неколико мера безбедности. Првенствено, градови су били сакривени, приступачни тек по следећим нејасним стазама које су захтевале дуге стазе по тешким теренима. Поред тога, неке заједнице су градиле одбрамбене ровове и утврде и одржавале добро наоружане, високо пробушене и дисциплиноване трупе и страже.

Многе заједнице Мароона су почеле као номадски, премјештајући базу често ради сигурности, али како је њихова популација расла, населили су се утврђена села. Такве групе су често претрчавале колонијална насеља и плантаже роба и нових регрута. Али такође су трговали усевима и шумским производима са гусарима и европским трговцима оружјем и оруђем; многи су чак потписали уговоре са различитим странама конкурентских колонија.

Неке заједнице Мароона биле су полноправни пољопривредници: у Бразилу су досељеници Палмаресе узгајали маниоку, дуван, памук, банане, кукуруз, ананас и слатки кромпир; а кубанска насеља зависила су од медоносне пчеле и игра. Многе заједнице су мешале етнофармаколошка знања из својих домова у Африци са локално доступним и аутохтоним биљкама.

У Панами, већ у 16. веку, паленкуерос се убацио са гусарима, попут енглеског приватника Францис Драке. Мароон по имену Диего и његови људи извршили су пљачку у копненом и поморском саобраћају с Дракеом, и заједно су опљачкали град Санто Доминго на острву Хиспаниола 1586. године. Размењивали су витална сазнања о томе када ће се Шпанци кретати пљачкани америчко злато и сребро и тргују тим робљеним женама и другим предметима.

До 1708. поробљени Африканци формирали су већину становништва у Јужној Каролини: највећа концентрација људи у Африци је у то време била плантаже пиринча на обалама где су до 80 процената укупног становништва - бели и црни - чинили робови. Током 18. века постојао је стални прилив нових робова, а током 1780-их, потпуно једна трећина од 100 000 робова у Јужној Каролини рођена је у Африци.

Укупна популација Мароона није позната, али између 1732. и 1801., робови су се у новинама Јужне Каролине оглашавали за више од 2.000 одбјеглих робова. Већина се вратила добровољно, гладна и хладна, назад пријатељима и породици или су их прогонили забављачи и пси.

Иако се реч "Мароон" није користила у папирологији, закони о робовима Јужне Каролине дефинисали су их довољно јасно. "Краткорочни бјегунци" враћају се њиховим власницима на казну, али "дугорочни бјегунци" из ропства - било кога кога није било 12 месеци или дуже - било ко може законито убити бео.

У 18. веку, мало насеље Мароон у Јужној Каролини обухватало је четири куће у квадратури димензија 17к14 стопа. Већа је димензија 700к120 метара и обухватала је 21 кућу и оранице, за смештај до 200 људи. Људи овог града узгајали су домаћи пиринач и кромпир и узгајали краве, свиње, ћуркеи патке. Куће су се налазиле на највишим надморским висинама; изграђене су оловке, одржаване ограде и копали бунари.

Најуспешније маронско насеље било је Палмарес у Бразилу, основано око 1605. Постао је већи од било које од северноамеричких заједница, укључујући преко 200 кућа, цркву, четири ковачнице, главну улицу широку шест стопа, велику кућу за састанке, обрађене њиве и краљевски резиденције. Сматра се да Палмарес чини језгро људи из Анголе, а у суштини су створили афричку државу у бразилском залеђу. Афрички систем статуса, рођења, ропства и краљевства развијен је на Палмаресу и прилагођаван традиционалним афричким церемонијалним обредима. Распон елита обухватао је краља, војног заповједника и изабрано вијеће шефова куиломба.

Палмарес је био стални трн у страну португалских и холандских колонијала у Бразилу, који су ратовали са заједницом већину 17. века. Палмарес је коначно освојен и уништен 1694.

Мароонска друштва су била значајан облик афроамеричког и афроамеричког отпора ропству. У неким регионима иу неким периодима заједнице су склапале уговоре са другим колонистима и биле су признате као легитимна, независна и аутономна тела са правима на своје земље.

Законски санкционисане или не, заједнице су биле свеприсутне где год се врши ропство. Као што је написао амерички антрополог и историчар Рицхард Прице, истрајност заједница Мароон деценијама или вековима истиче се као "херојски изазов белој власти и живи доказ постојања ропске свести који је одбио да буде ограничен" доминантном белом култура.

Извори

• де Сантана, Бруна Фариас, Роберт А. Воекс и Лигиа Силвеира Фунцх. "Етномедицинално истраживање заједнице Мароон у атлантској тропској шуми у Бразилу." Часопис за етнофармакологију 181 (2016): 37-49. Принт.
• Фортес-Лима, Цесар и др. "Геномска родовница и демографска историја заједница афро-потомства мароона из Француске Гвајане и Суринама." Амерички часопис за хуману генетику 101.5 (2017): 725-36. Принт.
• Лоцклеи, Тим и Давид Доддингтон. "Мароон анд Славе Цоммунитиес у Јужној Каролини пре 1865. године." Историјски часопис Јужна Каролина 113.2 (2012): 125-45. Принт.
• Окосхи, Акане и Алек де Воогт. "Манцала у Суринаманским заједницама Мароон: Експедиција Мелвилле Ј. Херсковитс." Јоурнал оф Боард Гамес 12.1 (2018): 57. Принт.
• Прице, Рицхард. "Обезбеђивање историје Мароона: Обећање Бразила, Срамота Суринама." НВИГ: Нови западноиндијски водич / Ниеуве Вест-Индисцхе Гидс 72.3/4 (1998): 233-55. Принт.
• ван Клоостер, Цхарлотте, Тинде ван Андел и Риа Реис. "Обрасци знања и употребе лековитих биљака у селу Мароон у Суринаму." Часопис за етнофармакологију 189 (2016): 319-30. Принт.
• Вхите, Цхерил. "Кумако." Антика 84.324 (2015): 467-79. Принт.: Место конвергенције за Марооне и Американце у Суринаму, СА