Други рајхови пре Хитлеровог трећег

Немачка реч 'реицх' значи 'царство', мада се може превести и као "влада". 1930-их Немачка, нацистичка странка препознали су њихово правило као Трећи рајх и тиме учинили енглеским говорницима широм света потпуно негативну конотацију Реч. Неки су изненађени када открију да концепт и употреба три рајха није искључиво нацистичка идеја, већ уобичајена компонента немачке историографије. Ова заблуда произлази из употребе Реицха као тоталитарне ноћне море, а не као царство. Као што можете рећи, постојала су два рајха пре него што је Хитлер постигао свој трећи, али можете видети и четврти.

Иако име "Свето римско царство"датира из владавине дванаестог века Фредерицк Барбаросса (око 1123–1190), царство је настало преко 300 година раније. У 800 ЦЕ Цхарлемагне (742–814 ЦЕ) проглашен је за цара територије која је покривала велики део западне и централне Европе; ово је створило институцију која ће, у овом или оном облику, остати више од хиљаду година. Царство је поново ојачало

Географија, политика и снага овог царства наставили су масовно да флуктуирају током наредних осам стотина година, али царски идеал и немачко срце су остали. 1806. Царство је укинуо тадашњи цар Фрањо ИИ, делом као одговор на наполеонску претњу. Дозвољавајући потешкоће у обједињавању Светог римског царства - које делове течне хиљадугодишње историје бирате? опћенито је била лабава конфедерација многих мањих, скоро неовисних територија, са мало жеље да се увелике прошири Европа. То се у овом тренутку није сматрало првим, већ праћење римског царства класичног света; заиста је Карло Велики требало да буде нови римски вођа.

Распад Светог римског царства, у комбинацији са растућим осећајем немачког национализма, довео је до опетованих покушаја обједињујући мноштво немачких територија пре него што је једна држава створена готово искључиво пруском вољом аристократ Отто вон Бисмарцк (1818–1898), потпомогнут војним вештинама свог фелдмаршала Хелмутх Ј. вон Молтке (1907–1945). Између 1862. и 1871., овај велики пруски политичар користио је комбинацију убеђења, стратегије, вештине и отвореног рата да би створио Немачко царство којим је доминирала Пруска и којим је владао Кајзер (који је имао врло мало везе са стварањем царства којим би он владао). Ова нова држава Каисерреицх, порастао да доминира европском политиком крајем 19. и почетком 20. века.

1918. године, након пораза у Великом рату, народна револуција присилила је Кајзера на абдицирање и прогонство; тада је проглашена република. Ово друго немачко царство је у великој мери било супротно Светом римском, упркос томе што је Кајзер имао сличну царску глава: централизована и ауторитарна држава која је након отпуштања Бисмарцка 1890. одржала агресивну спољна политика. Бисмарцк је био један од генија европске историје, у малом делу јер је знао када треба да стане. Други Реицх је пао када су њиме владали људи који то нису.

1933. год. Председник Пол фон Хинденбург именован Адолф Хитлер као канцелар немачке државе, која је у том тренутку била демократија. Ускоро су уследиле диктаторске моћи и велике промене, јер је демократија нестала и земља се милитаризирала. Трећи рајх је требао бити широко проширено њемачко царство, истиснуто из мањина и трајало је хиљаду година, али уклоњена је 1945. године удруженим снагама савезничких нација, које су укључивале Британију, Француску, Русију и САД. Нацистичка држава показала се као диктаторска и експанзионистичка, са циљевима етничке 'чистоће' који су били оштра супротност широком асортиману народа и места првог Реицха.

Када користите стандардну дефиницију термина, Свети Римљанин, Каисерреицхи нацистичке државе су сигурно били рајхови, а можете видети како су их можда повезали у главама Немаца из 1930-их: од Карла Великог до Кајзера до Хитлера. Али било би у реду да питате, колико су заиста повезани? Заправо, израз "три реицха" односи се на нешто више од простог три царства. Конкретно, односи се на концепт "три царства немачке историје". Ово се можда не чини великом разликом, али оно је од виталног значаја када је у питању наше разумевање модерне Немачке и онога што се догађало пре и како се та нација развијала.

Историја модерне Немачке често се резимира као „три реицха и три демократије“. Ово је широко тачно, као што се модерна Немачка заиста развила из низа три царства - како је горе описано - испреплетених са облицима демократија; међутим, ове институције не чине аутоматски немачке. Док је "Први Реицх" корисно име за историчаре и студенте, примењујући га на СветиРимско царство је у великој мери анахронизам. Царска титула и уред Светог римског цара ослањали су се, изворно и делом, на традиције Римског царства, сматрајући себе наследником, а не као "првим".

Заиста, врло је дискутабилно у ком је тренутку Свето римско царство постало немачко тело. Упркос скоро непрекидном језгру земље у северној централној Европи, са растућим националним идентитетом, рајх се проширио и на многе од њих модерне околне територије садржавале су мешавину народа и вековима је доминирала династија царева са којом је обично повезана Аустрија. Да узмемо у обзир Свето римско царство као искључиво немачки, а не као институција унутар које је постојао значајан немачки елемент, могло би бити изгубити нешто од карактера, природе и важности овог рајха. Супротно томе Каисерреицх била је немачка држава са еволуирајућим немачким идентитетом која се делимично и сама дефинисала у односу на Свето римско царство. Нацистички Реицх је такође изграђен око једног одређеног концепта „немачке“; заиста, овај последњи рајх сигурно се сматрао потомком Светог римског и немачког царства, преузевши титулу "трећег" за њима.

Горе наведени сажеци могу бити веома кратки, али они су довољно да покажу како су ове три империје биле врло различите врсте државе; искушење историчара било је да покушају да пронађу неку врсту повезаног напредовања једних од других. Поређења између Светог римског царства и Каисерреицх почела пре него што је ова последња држава уопште и формирана. Историчари и политичари из средине 19. века теоретизовали су идеалну државу Мацхтстаат као централизована, ауторитарна и милитаризирана држава моћи. То је делом била реакција на оно што су сматрали слабостима у старом, фрагментираном царству. Уједињење под водством Пруса неке су дочекале као стварање овог Мацхтстаат, снажно немачко царство које се фокусирало око новог цара, Кајзера. Међутим, неки историчари почели су ово уједињење давати и у 18. век и у Свето римско царство, „проналазећи“ дугу историју пруске интервенције када су „Немцима“ претили. Поново су се разликовале акције неких научника после Другог светског рата, када су покушали да разумеју како дошло је до сукоба, што је довело до тога да се три реицха доживљавају као неизбјежан напредак кроз све ауторитарније и милитаризираније владе.

Разумевање природе и односа ова три рајха неопходно је за више од историјског проучавања. Упркос тврдњи уЦхамберс Дицтионари оф Ворлд Хистори да се "термин [Реицх] више не користи" (Речник светске историјеед. Ленман и Андерсон, Цхамберс, 1993), политичари и други воле описивати модерну Немачку, па чак и ону Европска унија, као четврти Реицх. Они готово увек употребљавају израз негативно, гледајући на нацисте и каисере, а не на Свето римско царство, што би могла бити далеко боља аналогија за тренутну ЕУ. Очигледно је да постоји много различитих мишљења о три 'њемачка' реицха, а историјским паралелама се и данас води тим појмом.

• Каинз, Ховард П. "Политичке прекретнице: Три Рима, Три Реицха, Три Краљевства и 'Свето Римско Царство." У: Демократија и 'Краљевство Божје'. " Студије из филозофије и религије 17. Дордрецхт, Немачка: Спрингер. 1993.
• Вермеил, Едмонд. "Немачка три рајха." Транс, Дицкес, В. Е. Лондон: Андрев Дакерс, 1945.
• Вилсон, Петер Х. "Пруска и Свето римско царство 1700–40." Билтен немачког историјског института у Лондону 36.1 (2014).