Како филозофи мисле о љепоти?

„Сама лепота је само разумна слика бесконачног“, рекао је амерички историчар Георге Банцрофт (1800–1891). Природа лепоте једна је од најфасцинантнијих загонетки филозофија. Да ли је лепота универзална? Како то знамо? Како можемо предиспонирати да је пригрлимо? Скоро сваки велики филозоф бавио се тим питањима и њиховим когнатима, укључујући велике личности старогрчка филозофија као такав Платон и Аристотел.

Ан естетски став је стање разматрања предмета без икакве друге сврхе осим да га цените. Стога је за већину аутора естетски став бесмислен: немамо разлога да се њиме бавимо осим проналажења естетског уживања.

Естетска захвалност моћи бити настављен чулима: гледање скулптуре, дрвећа у цвату или Манхаттанова обрис; слушајући Пуццинијеву "Ла бохеме;" кушање гљиве рижото; осећај хладне воде врућег дана; и тако даље. Међутим, чула можда нису потребна да би се добио естетски став. Можемо се радовати, на пример, замишљању прелепе куће која никада није постојала или откривању или схватању детаља сложене теореме из алгебре.

У принципу, естетски се став може односити на било који предмет кроз било који могући начин искуства - чула, машту, интелект или било коју њихову комбинацију.

Поставља се питање да ли је лепота универзална. Претпоставимо да се слажете да су Мицхелангелов "Давид" и Ван Гогхов аутопортрет прелијепи: да ли такве љепотице имају нешто заједничко? Постоји ли један заједнички квалитет, лепота, које доживљавамо у обојици? И да ли је та лепота иста она коју доживљавамо када посматрамо Гранд Цанион са његове ивице или слушамо Деетховнову девету симфонију?

Ако је лепота универзална, на пример, Платон одржавано, разумно је сматрати да то не знамо кроз чула. Заиста су дотични субјекти прилично различити и такође су познати на различите начине (поглед, слух, опажање). Ако постоји нешто заједничко међу тим предметима, то не може бити оно што се зна кроз чула.

Али, да ли заиста постоји нешто заједничко за сва искуства лепоте? Упоредите лепоту слике са уљем са оном бербе цвећа на пољу Монтане током лета или сурфања гигантским таласом на Хавајима. Чини се да ови случајеви немају нити један заједнички елемент: чак се ни осећаји нити основне идеје не подударају. Слично томе, људи широм света сматрају да су музика, визуелна уметност, перформансе и физичка својства прелепи. На основу тих разматрања многи сматрају да је лепота етикета коју приписујемо различитим врстама искустава заснованим на комбинацији културних и личних склоности.

Да ли лепота нужно иде заједно са задовољством? Да ли људи хвале лепоту јер пружа задовољство? је живот посвећен потрази за лепотом од које вреди живети? Ово су нека основна питања филозофије, на пресеку између етика и естетика.

Ако се с једне стране лепота чини везаном за естетски ужитак, тражи прво као средство за постизање последње може довести до егоистичног хедонизма (самоцентричног тражења ужитка ради себе), типичног симбола декаденција.

Али лепота се такође може посматрати као вредност, једна од најдражих за људе. У филму Романа Поланског Пијанистана пример, главни јунак избегава пустош из Другог светског рата играјући баладу по Шопену. И лепа уметничка дела су сама по себи курирана, сачувана и представљена као драгоцена. Нема сумње да људска бића цене, баве се и желе лепоту - једноставно зато што је лепа.

• Ецо, Умберто и Аластаир МцЕвен (ур.). "Историја лепоте." Нев Иорк: Рандом Хоусе, 2010.
• Грахам, Гордон. "Филозофија уметности: увод у естетику." 3. изд. Лондон: Таилор анд Францис, 2005.
• Сантаиана, Георге. "Осећај лепоте." Нев Иорк: Роутледге, 2002.