3 главна начина робови су показали отпор према ропству

Робови у Сједињеним Државама користили су бројне мере како би показали отпор ропству. Ове методе су настале након што су први робови стигли у Северну Америку 1619.

Ропство је створило економски систем који је трајао до 1865. године када је 13. амандман укинуо ту праксу.

Пре него што је ропство укинуто, робови су имали три расположиве методе да се одупру ропству:

• Могли су се побунити против робовласника.
• Могли су побећи.
• Могли су вршити мале, свакодневне радње отпора, попут успоравања рада.

Стоно буна 1739. завера Габријела Проссера 1800., завера Данске Весеја 1822. и Побуна Нат Турнера 1831. године најистакнутији су побуни робова у америчкој историји. Али само Стоно буна и побуна Нат Турнера постигли су успех. Бели Јужњаци успели су да уклоне остале планиране побуне пре него што се икакви напад догодио.

Многи власници робова у Сједињеним Државама постали су забринути због успешног буна робова у Саинт-Домингуе (данас познато као Хаити), који је колонију донио независност 1804. године након година сукоба са француском, шпанском и британском војском експедиције.

Робови из америчких колонија (касније Сједињених Држава) знали су да је успостављање побуне изузетно тешко. Белци су знатно надвладали робове. Чак иу државама попут Јужне Каролине, где белци до 1820. године чине само 47% становништва, робови нису могли да преузму белце наоружане пушкама.

Увоз Африканаца у Сједињене Државе да би се продали ропство окончана 1808. Власници робова морали су да се ослањају на природан пораст робовске популације да би повећали своју радну снагу. То је значило узгој робова, а многи робови су се плашили да ће њихова деца, браћа и сестра и друга родбина претрпети последице ако се побуне.

Бјежање је био још један облик отпора. Робови који су бежали најчешће су то чинили кратко време. Ови одбегли робови могу се сакрити у оближњој шуми или посетити рођака или супружника на другој плантажи. Учинили су то како би избегли оштру казну која је била угрожена, да би добили олакшање од великог оптерећења или само да би побегли од свакодневног живота у ропству.

Други су могли да побегну и трајно побегну из ропства. Неки су побегли и сакрили се, формирајући се Мароон заједнице у оближњим шумама и мочварама. Када су северне државе почеле да укидају ропство после Револуционарног рата, север је дошао да симболизује слободу многих робова, који су ширили реч да следење Северној звезди може довести до слободе.

Понекад су се та упутства чак и музички ширила, скривена у речима духовника. На пример, духовни „Прати пијаћу тиквицу“ поменуо је Велики Медвед и Северну звезду и вероватно се користио да води робове ка Канади.

Побећи је било тешко. Робови су морали да оставе чланове породице иза себе и ризикују оштре казне или чак смрт ако их ухвате. Многи од успешних бекства само су тријумфовали након више покушаја.

Више робова је побегло са горњег југа него са доњег југа, јер су били ближи северу и тако ближи слободи. Младићи су најлакше бјежали јер су их вјероватније продали од породице, укључујући дјецу.

Младићи су такође понекад били „ангажирани“ на другим плантажама или послани по наруџбама, како би лакше пронашли причу са насловницом да су сами.

Мрежа симпатичних појединаца који су помагали робовима да побегну на север појавила се до 19. века. Ова мрежа је 1830-их добила име „подземна железница“. Харриет Тубман је најпознатији "диригент" Подземна железница, спасила око 70 робова, породицу и пријатеље током 13 путовања у Мериленд и дала упутства око 70 другима, након што је 1849. године постигла слободу.

Али већина прогнаних робова била је сама, поготово док су још били на југу. Бежећи робови често бирају празнике или слободне дане, како би им омогућили додатно време пре него што их пропусте на пољима или на послу.

Многи су побегли пјешице, смислећи начине како да потјерају псе у потјери, попут употребе паприке за прикривање њихових мириса. Неки су украли коње или чак одлагали се на бродове како би избегли ропство.

Историчари нису сигурни колико је робова трајно побегло. Према процени Јамеса А., процењено је да је током 19. века избегло слободу током 19. века. Банке унутра Марш ка слободи: историја црних Американаца.

Најчешћи облик робовског отпора био је свакодневни отпор или мала радња побуна. Овај облик отпора укључивао је саботаже, попут ломљења алата или паљења зграда. Упадање у власништво робовласника било је начин да се удари на самог човека, иако индиректно.

Остале методе свакодневног отпора биле су препирање болести, играње глупости или успоравање рада. И мушкарци и жене су лажно били болесни да би добили олакшање због својих тешких радних услова. Жене су можда лакше могле да наставе болест, јер се очекивало да власници обезбеде децу. Бар би неки власници желели заштитити родитељску способност своје жене робови.

Неки робови су се такође могли поиграти предрасудама својих господара и љубавница изјављујући да не разумеју упутства. Кад је то могуће, робови би такође могли да смање свој темпо рада.

Жене су чешће радиле у домаћинству и понекад су могле да искористе свој положај да поткопају господаре. Историчарка Деборах Греи Вхите говори о случају жене робова, која је погубљена 1755. године у Цхарлестону, С.Ц., због тровања њеног господара.

Вајт такође тврди да су се жене можда могле одупријети посебном терету ропства, пружању робовласника више робова рађањем деце. Она нагађа да су жене можда користиле контролу рађања или побачај како би своју децу држале ван ропства. Иако се то сигурно не може знати, Вхите истиче да су многи власници робова били убеђени да жене робови имају начине спречавања трудноће.

Кроз историју америчког ропства, Африканци и Афроамериканци одупирали су се кад год је то било могуће. Шансе да се робови побуне или трајно побегну били су толико надмоћни да се већина робова одупирала на једини могући начин - појединачним акцијама.

Али робови су такође одолијевали систем ропства кроз формирање карактеристичне културе и кроз њихова верска уверења, која су задржала живу наду у лице тако тешког прогона.

• Форд, Лаци К. Спаси нас од зла: Питање ропства на Старом Југу, 1. издање, Окфорд Университи Пресс, 15. августа 2009. године, Окфорд, У.К.
• Франклин, Јохн Хопе. Бежани робови: Побуњеници на плантажи. Лорен Сцхвенингер, Окфорд Университи Пресс, 2000, Окфорд, Уједињено Краљевство
• Работеау, Алберт Ј. Религија робова: 'Невидљива установа' на југу Антебеллума, Ажурирано издање, Окфорд Университи Пресс, 2004, Окфорд, Уједињено Краљевство
• Бело, Деборах Греи. Пусти моје људе: 1804-1860 (Тхе Иоунг Окфорд Хистори оф Африцан Америцан), 1. издање, Окфорд Университи Пресс, 1996, Окфорд, У.К.