Биографија влч. Мартин Лутхер Кинг Јр.

1966. год. Мартин Лутхер Кинг Јр. био у Мајамију када је имао састанак са филмским продуцентом Аббијем Манном, који је размишљао о биографији о Кингу. Манн је питао 37-годишњег министра како би филм требао завршити. Кинг је одговорио: "Завршава ме убијањем."

Кроз његово Грађанско право Кинг је током каријере био болно свестан да један број белих Американаца жели да га види уништеног или чак мртав, али је ионако прихватио плашт руководства, претпостављајући његов тежак терет у младој доби 26. 12 година активиста провео борећи се најпре за грађанска права, а касније против сиромаштва променио је Америку на дубоке начине и претворио Кинга у "моралног вођу нације", у А. Филипа Рандолпха речи.

Кинг је рођен Јан. 15, 1929., пастору из Атланте, краљу Михаелу (Микеу) и његовој супрузи Алберта Кингу. Син Микеа Кинга добио је име по њему, али када је мали Мике имао пет година, старији краљ је променио име и презиме синово име Мартин Лутхер, што сугерише да је обојица имала судбину велика као и оснивач протестаната Реформација. Тхе Рев. Мартин Лутхер Кинг Срп био је истакнути пастор међу Афроамериканцима у Атланти, а његов син је одрастао у комфорном окружењу средње класе.

Краљ млађи био је интелигентан дечак који је импресионирао своје учитеље својим напорима да прошире свој речник и да изоштре говорну вештину. Био је послушан члан цркве своје оца, али како је одрастао, није показивао велико интересовање да следи стопама свог оца. Једном приликом рекао је учитељу у недељној школи да не верује да је Исус Христос васкрснуо.

Кингово искуство у младости са сегрегација био је мешан. С једне стране, краљ млађи је сведочио да се његов отац супротставља белим полицајцима који су га звали "дечко" уместо "часног". Краљ старији је био снажан човек који је тражио да му се поштује. Али, с друге стране, и сам Кинг био је предмет расног епитета у продавници у центру Атланте.

Када је имао 16 година, Кинг је у пратњи учитеља отишао у мали град на југу Џорџије на ораторијско такмичење; на путу кући, возач аутобуса приморао је Кинга и његовог учитеља да предају своја места белим путницима. Кинг и његов учитељ морали су да издрже три сата која су јој била потребна да би се вратили у Атланту. Кинг је касније приметио да се никада у животу није бунио.

Кингова интелигенција и одличан школски посао навели су га да прескочи два разреда средње школе, а 1944. године, у доби од 15 година, Кинг је започео универзитетске студије на Морехоусе Цоллеге док живимо код куће. Његова младост, међутим, није га обуздала, а Кинг се придружио друштвеној сцени на колеџу. Ученици су се сетили његовог модерног начина одевања - "лепршавог спортског капута и шешира широких руба".

Кинг је постајао више заинтересован за цркву како је одрастао. У Морехоусеу је узео час из Библије, што га је потакнуло на његов закључак да, без обзира на сумњу о Библији, она садржи много истина о људском постојању. Кинг се уписао у социологију, а до краја каријере на факултету размишљао је или о закону или о министарству.

На почетку своје старије године, Кинг се прихватио да постане министар и почео је да делује као помоћник пастора краљу старијем. Три године провео је у Црозеру где се академски истицао - више него што је имао у Морехоусеу - и почео да поштује своје проповедарске вештине.

Његови професори мислили су да ће му добро доћи у докторском програму, а Кинг је одлучио да похађа Универзитет у Бостону наставити докторат из теологије. Кинг је у Бостону упознао своју будућу супругу, Цоретта Сцотт, а 1953. године венчали су се. Кинг је пријатељима рекао да превише воли људе да би постали академик, а 1954. Кинг се преселио у Монтгомери, Алаго, да би постао пастор Баптистичке цркве авеније Дектер. Прве године је завршио своју дисертација истовремено изграђујући своје министарство. Кинг је докторирао у јуну 1955. године.

Убрзо након што је Кинг завршио своју дисертацију децембра. 1, 1955, Роса Паркс била је у аутобусу за Монтгомери када јој је речено да одустане од свог бијелог путника. Одбила је и ухапшена је. Њено хапшење означило је почетак напада Монтгомери Бус Боицотт.

Вече након хапшења Кинг је примио телефонски позив од вође синдиката и активисте Е.Д. Никон, који је тражио од Кинга да се придружи бојкоту и домаћин састанка бојкота у својој цркви. Кинг је оклевао, тражећи савет свог пријатеља Ралпха Абернатхија пре него што је пристао. Тај споразум је катапултирао краља у вођство покрета за грађанска права.

Дец. 5, Удружење за унапређење Монтгомерија, организација која води бојкот, изабрала је Кинга за свог председника. На састанцима афроамеричких грађана Монтгомерија дошло се до пуне примене Кингових ораторијских вештина. Бојкот је трајао дуже него што је ико предвидио, јер је бели Монтгомери одбио да преговара. Црна заједница Монтгомерија дивно је издржала притисак, организујући базене за аутомобиле и ходајући до посла ако је потребно.

Током године бојкота, Кинг је развио идеје које су чиниле срж његове ненасилне филозофије, која је била да би активисти требало да кроз тихи и пасивни отпор открију белој заједници сопствену бруталност и мржња. Иако Махатма Ганди касније је постао утицај, у почетку је своје идеје развио из хришћанства. Краљ је објаснио да је "[т] његов посао пасивног отпора и ненасиља Исусово јеванђеље. Кроз њега сам отишао код Гандхија. "

Бојкот аутобуса био је успешан у интегрисању Монтгомериевих аутобуса до децембра 1956. Година је за краља била тешка; ухапшен је и 12 палица динамита са изгорелим осигурачем откривено је на његовом тријему, али такође је године краљ прихватио своју улогу у покрету за грађанска права.

Након бојкота 1957, Кинг је помогао да се пронађе Јужна хришћанска конференција о лидерству, која је постала кључна организација у покрету за грађанска права. Кинг је постао тражени говорник широм Југа, и иако се бринуо да ли људи могу надвладати очекивања, Кинг је започео путовања која ће трајати остатак његовог живота.

Кинг је 1959. отпутовао у Индију и састао се са Гандијевим бившим поручницима. Индија је стекла независност од Велике Британије 1947, великим делом захваљујући Гандхијевом ненасилном покрету, што је подразумевало мирни грађански отпор - одупирање неправедној влади, али то без ње насиље. Кинг је био импресиониран невероватним успехом Индијски покрет за независност запошљавањем ненасиља.

Када се вратио, Кинг је најавио оставку из баптистичке цркве на авенији Дектер. Сматрао је да је неправедно да његова заједница троши толико времена на активизам за грађанска права и тако мало времена на министарство. Природно решење било је постати супарником са оцем у баптистичкој цркви Ебенезер у Атланти.

Када се краљ преселио у Атланту, покрет за грађанска права постао је пуноправан. Студенти колеџа у Греенсборо-у, Н.Ц., покренули су протесте који су формирали ову фазу. Фебруара 1, 1960, четверо афроамеричких студената, младићи са Пољопривредно-техничког колеџа у Северној Каролини, отишли ​​су до шалтера за ручак у Воолвортху који је служио само белце и тражили да му буду сервирани. Када им је ускраћена услуга, непомично су седели док се продавница није затворила. Вратили су се остатак недеље, отпочевши бојкот шанка за ручак који се ширио по југу.

Кинг се у октобру придружио студентима у Рицховој робној кући у центру Атланте. То је постало повод за још једно краљево хапшење. Али, овог пута, био је на условној вожњи без возачке дозволе (задржао је своју лиценцу из Алабаме приликом преласка у Атланту). Када се појавио пред судијом округа Декалб, оптуженом за прекршај, судија је осудио краља на четири месеца тешког рада.

Била је сезона председничких избора и кандидат за председника Јохн Ф. Кеннеди позвао је Цоретта Сцотт да му пружи подршку док је Кинг био у затвору. У међувремену, Роберт Кеннеди, иако љут што би објављивање телефонског позива могло отуђити беле гласаче демократа од његовог брата, радио је иза сцене да би се обезбедило краљево прерано пуштање на слободу. Резултат тога је да је краљ старији најавио подршку демократском кандидату.

1961. године Координациони одбор за ненасилне студенте (СНЦЦ), који је формиран након протеста штрајка у Гринсборо-у, покренуо је нову иницијативу у Албани, Га. Студенти и становници Албани-а започели су низ демонстрација осмишљених да интегришу градски град услуге. Албанијева шефица полиције, Лаурие Притцхетт, користила је стратегију мирног рада полиције. Имао је строгу контролу над својим полицијским снагама, а демонстранти у Албанију су имали проблема да крену напријед. Звали су краља.

Кинг је стигао у децембру и нашао да је његова ненасилна филозофија тестирана. Притцхетт је рекао новинарима да је проучавао Кингове идеје и да ће се ненасилним протестима супротставити ненасилни полицијски рад. Оно што је постало очигледно у Албанију су ненасилне демонстрације које су биле најефикасније када су изведене у окружењу отвореног непријатељства.

Док је Албанијева полиција мирно држала у затвору против демонстраната, покрет за грађанска права био је ускраћен њихово најефикасније оружје у новој ери телевизијских слика мирних демонстраната како се брутално протежу претучен. Кинг је напустио Албани у августу 1962. год., Пошто је Албани-ова заједница за грађанска права одлучила да своје напоре преусмери на регистрацију бирача.

Иако се Албани у правилу сматра неуспјехом за Кинга, то је била само препрека на путу ка већем успјеху ненасилног покрета за грађанска права.

У пролеће 1963. године Кинг и СЦЛЦ узели су оно што су научили и применили у Бирмингхаму, Ала. Тамошњи шеф полиције био је Еугене "Булл" Цоннор, насилни реакционар којем је недостајало Притцхетт-ове политичке вештине. Када је афроамеричка заједница у Бирмингхаму започела оштре протесте против сегрегације, Цоннорове полиција је реаговала распршивањем активиста цревима за воду под високим притиском и ослобађањем полиције пси.

Током демонстрација у Бирмингхаму, Кинг је ухапшен тринаести пут од Монтгомерија. 12. априла Кинг је отишао у затвор због демонстрације без дозволе. Док је био у затвору, читао је у часопису Бирмингхам Невс о отвореном писму белог свештенства, којим се протестници грађанског права позивају да се повуку и буду стрпљиви. Кингов одговор постао је познат као "Писмо из затвора у Бирмингхаму," моћан есеј који је бранио морал активизма за грађанска права.

Кинг је изашао из затвора у Бирмингхаму решен да тамо победи. СЦЛЦ и Кинг донели су тешку одлуку да дозволе средњошколцима да се придруже протестима. Цоннор није разочарао - резултирајуће слике мирних младића које су брутално одбачене шокирале су бијелу Америку. Кинг је остварио одлучујућу победу.

За успехом у Бирмингхаму уследио је Кингов говор на Марш у Васхингтон за посао и слободу на авг. 28, 1963. Планирано је да се марш потпомогне приједлогом закона о грађанским правима, иако је предсједник Кеннеди имао забринутости око марша. Кеннеди је деликатно сугерирао да хиљаде Афроамериканаца који се конвертују у ДЦ могу наштетити шансама да закон дођу путем Конгреса, али покрет за грађанска права остао је посвећен маршу, иако су се сложили да избегну било какву реторику која би се могла тумачити као милитантно.

Врхунац марша био је Кингов говор који је користио чувени рефрен "Ја имам сан." Кинг је уверио Американце, „Сада је време да се испуне обећања демократије. Сада је време да се дигнемо из мрачне и пусте долине сегрегације до сунчаног пута расне правде. Сада је време да се наша нација подигне са стомака расне неправде у чврсти камен братства. Сада је време да правду учинимо за сву Божју децу. "

Кад је убијен Кеннеди, његов насљедник, предсједник Линдон Б. Јохнсон, искористили су тренутак да кроз Конгрес погурају Закон о грађанским правима из 1964. године, који је забранио сегрегацију. Крајем 1964. године Кинг је добио Нобелову награду за мир као признање за његов успех у тако истакнутој артикулацији и захтевању људских права.

Са том победом у конгресу, Кинг и СЦЛЦ су скренули пажњу поред питања гласачких права. Бели Јужњаци од краја Реконструкција осмислио је разне начине да се Афроамериканцима одузме изборно право, попут отвореног застрашивања, пореза на анкете и тестова писмености.

У марту 1965. СНЦЦ и СЦЛЦ су покушали марширати од Селме до Монтгомери-а, Алаханс, али их је полиција насилно одбила. Кинг им се придружио, предводећи симболични марш који се преокренуо пре него што је кренуо преко моста Петтус, поприште полицијске бруталности. Иако је Кинг критикован због тог потеза, он је представио период застоја и активисти су успели да заврше марш на Монтгомери 25. марта.

Усред невоља у Селми, Предсједник Јохнсон одржао је говор позивајући на подршку за свој закон о гласачким правима. Завршио је говор одјекнувши химном о грађанским правима, "Превладаћемо". Говор је донио сузе Кинговим очима док га је гледао на телевизији - то је био први пут да су га видели његови најближи пријатељи плакати. Председник Јохнсон је потписао споразум Закон о бирачким правима закони авг. 6.

Како је савезна влада подржала узроке покрета за грађанска права - интеграцију и гласачка права - Кинг се све више сусретао лицем у лице са растући покрет црне снаге. Ненасиље је било изузетно ефикасно на југу, што је било одвојено законом. На северу су се, међутим, Афроамериканци суочили са де фацто сегрегацијом или сегрегацијом коју задржавају обичај, сиромаштво због година дискриминације и стамбени обрасци које је било тешко променити преко ноћи. Дакле, упркос огромним променама које долазе на Југ, Афроамериканци на Северу били су фрустрирани због спорог темпа промена.

Покрет црних снага обратио се тим фрустрацијама. Стокели Цармицхаел СНЦЦ је артикулирао ове фрустрације током говора из 1966. године, "Сада држимо да се ова држава у последњих шест година хранила нама „талидомидни лек интеграције“ и да су неки црнци шетали улицом из снова говорећи о седењу поред белца; и то не почиње да решава проблем... да би људи то требали разумети; да се никада нисмо борили за право на интегрисање, борили смо се против надмоћи беле. "

Покрет црне силе презирао је Кинга. Кад је почео да говори против Вијетнамски рат, нашао се да мора да се позабави питањима која су поставили Кармицхаел и други, који су тврдили да ненасиље није довољно. Једној публици у Миссиссиппију рекао је: „Мука ми је и уморна од насиља. Уморан сам од рата у Вијетнаму. Уморна сам од рата и сукоба у свету. Уморан сам од пуцања. Уморан сам од себичности. Уморан сам од зла. Нећу користити насиље, без обзира ко то рекао. "

До 1967. године, поред тога што је постао отворени за рат у Вијетнаму, Кинг је такође започео кампању против сиромаштва. Он је проширио свој активизам како би укључио све сиромашне Американце, видећи достизање економске правде као добро начин да се превазиђе врста сегрегације која је постојала у градовима попут Чикага, али и као основни човек јел тако. Била је то кампања сиромашних људи, покрет који је ујединио све осиромашене Американце без обзира на расу или религију. Кинг је покрет замислио као врхунац у маршу на Вашингтон у пролеће 1968. године.

Али догађаји у Мемпхису ометали су се. У фебруару 1968., радници санитарне станице Мемпхис ступили су у штрајк, протестујући због градоначелниковог одбијања да призна њихов синдикат. Стари пријатељ, Јамес Лавсон, пастор једне Мемпхисове цркве, позвао је Кинга и замолио га да дође. Кинг није могао да одбије Лавсона или њихове раднике којима је била потребна његова помоћ и отишао је у Мемпхис крајем марта, водећи демонстрације које су се претвориле у неред.

Краљ се вратио у Мемпхис 3. априла, одлучан да помогне санитарним радницима упркос свом забринутости због насиља које је избио. Он је те вечери говорио на масовном састанку, охрабрујући своје слушатеље да „ми, као народ, ће доћи до обећане земље! "

Боравио је у мотелу Лорраине, а поподне 4. априла, као Кинг и остали чланови СЦЛЦ-а спремајући се за вечеру, Кинг је изашао на балкон, чекајући да Ралпх Абернатхи стави нешто након бријања. Док је чекао, Кинг је упуцан. Болница је прогласила његову смрт у 19:05 поподне.

Кинг није био савршен. Он би то први признао. Његова супруга Цоретта очајнички је желела да се придружи маршевима за грађанска права, али он је инсистирао да она остане код куће са њиховом децом, не могавши да се избаци из крутих родних образаца ере. Прељуб је починио, чињеница је да је ФБИ претио да ће га користити против њега и да се Кинг бојао да ће ући у новине. Али краљ је успео да савлада своје превише људске слабости и води Афроамериканце, и све Американце, у бољу будућност.

Покрет за грађанска права никада се није опоравио од ударца своје смрти. Абернатхи је покушао наставити кампању сиромашних људи без краља, али није могао подржати исту подршку. Кинг, међутим, и даље надахњује свет. До 1986, савезни празник поводом његовог рођендана. Школарци проучавају његов говор "Имам сан". Ниједан други Американац пре или после није се тако јасно артикулисао и тако одлучно борио за социјалну правду.

_Извори

_{Огранак, Таилор. Раздвајање вода: Америка у годинама краља, 1954-1964. Њујорк: Симон и Сцхустер, 1988.}

_{Фради, Марсхалл. Мартин Лутер Кинг. Нев Иорк: Викинг Пенгуин, 2002.}

_{Гарров, Давид Ј. Ношење крста: Мартин Лутхер Кинг, млађи и Јужна хришћанска конференција о лидерству.. Нев Иорк: Винтаге Боокс, 1988.}

_{Котз, Ницк. Линдон Баинес Јохнсон, Мартин Лутхер Кинг Јр. и закони који су промијенили Америку. Бостон: Хоугхтон Миффлин Цомпани, 2005.}