Значај жада у кинеској култури

Жад је метаморфна стена која је природно обојена зелено, црвено, жуто или бело. Када се полира и третира, живе боје жада могу бити изванредне. Најпопуларнија врста жада у кинеској култури је зелени жад који има смарагдну нијансу.

На кинеском се зове 玉 (иу), а жад је важан Кинези култура због своје лепоте, практичне употребе и друштвене вредности.

Ево увода у жад и зашто је то толико важно за Кинезе. Сада када прегледавате антикварницу, продавницу накита или музеј, можете импресионирати своје пријатеље познавањем овог важног камена.

Жад се сврстава у мекани жад (нефрит) и тврди жад (јадеите). Пошто је Кина имала само меки жад док јудеит није увезен из Бурме за време династије Кинг (1271–1368 ЦЕ), термин "жад" традиционално се односи на нефрит, па се меки жад назива и традиционални жад. У претколумбијској Америци био је доступан само тврди жад; сви индијански жада су јадеит.

Назива се бурмански јадеит феицуи на кинеском. Феицуи је данас популарнији и вреднији од меког жада у Кини.

Жад је био део кинеске цивилизације од најранијих дана. Кинески жад кориштен је као материјал у практичне и украсне сврхе у раном периоду историје, а и дан данас је веома популаран.

Најранији кинески жад је рана неолитска култура у Хемуду Зхејиан Провинција (око 7000–5000 пре нове ере). Жада је била важан део ритуалних контекста у средњем до касном неолитику, као што је Хонгсхан културу која је постојала дуж реке Лао и културу Лиангзху у региону језера Таи (обе датирају између 4000–2500 пне). Резбарени жад нађен је и на локалитетима датираним од културе Лонгсхан (3500-2000 пре нове ере) поред реке Жуте; и брончане епохе западних и ускршњих династија Зхоу (11. – 3. век пре нове ере).

У 說文解字 (схуо вен јие зи), првом кинеском речнику објављеном почетком другог века пне, жад је писац Ксу Зхен описао као „лепо камење“. Јаде је већ дуже време позната супстанца у кинеској култури.

Археолошки артефакти жада укључују жртвене посуде, оруђе, украсе, прибор и многе друге предмете. Древни музички инструменти направљени су од кинеског жада, попут иукиао-а (флаута направљена од жада и свирана вертикално) и звона.

Прелепа боја жада учинила је то мистериозним каменом за Кинезе у древна времена, па су производи од жада били популарни као жртвене посуде и често су сахрањени са мртвима.

Један пример ритуалног значаја жада је сахрањивање тела Лиу Схенг-а, принца државе Зхонгсхан (западна Династија Хан) који је умро око 113. године пре нове ере. Сахрањен је у одијелу од жада, састављеног од 2.498 комада жада, прошиваних златним нитима.

Кинези воле жад не само због његове естетске лепоте већ и због онога што представља у погледу друштвене вредности. У Ли Ји (Књига обреда), Конфуције је рекао да у жаду има 11 Де, односно врлина: доброхотност, правда, приличност, истина, веродостојност, музика, оданост, небо, земља, морал и интелигенција.

"Мудри су успоређивали жад с врлином. За њих, њен сјај и сјај представљају цјелину чистоће; његова савршена компактност и екстремна тврдоћа представљају сигурност интелигенције; њени углови, који се не сечу, иако изгледају оштро, представљају правду; чисти и продужени звук, који испушта кад га неко погоди, представља музику.

„Његова боја представља оданост; његове унутрашњости, увек показујући се кроз транспарентност, упућују на искреност; њена светлуцава светлост представља небо; његова дивна супстанца, рођена из планине и воде, представља земљу. Ако се користи без украса, представља чедност. Цена коју цео свет придаје представља истину. " Књига обреда

Конфуције је у Схи Јинг (Књига Одеа) написао:

"Кад помислим на мудрог човјека, чини се да су његове заслуге попут жада." Књига Одеса

Дакле, изван монетарне вредности и материјалности, жад је увелике цењен јер се залаже за лепоту, грациозност и чистоћу. Као што кинеска изрека каже: „злато има вредност; жад је непроцењив. "

Будући да жад представља пожељне врлине, реч за жад ("иу") је инкорпорирана у многе кинеске идиоме и пословице како би се означиле лепе ствари или људи.

На пример, 冰清玉洁 (бингкинг иујие), што директно значи "чист као лед и чист као жад", је кинеска изрека која значи да је неко чист и племенит. 亭亭玉立 (тингтинг иули) је фраза која се користи за описивање нечега или некога што је фер, витак и грациозан. Поред тога, 玉女 (иуну), што значи жада, израз је дама или лепа девојка.

Популарна ствар у Кини је употреба кинеског знака за жад у кинеским именима. Врховно божанство таоизма познато је као Иухуанг Дади (цар Јаде).

Јаде је толико уграђена у кинеску културу да постоје познате приче о Јаде (овде зване "би"). Две најпознатије приче су „Хе Схи Зхи Би“ („Господин Хе и Хис Јаде“ или „Он је од жад диска“) и „Ван Би Гуи Зхао“ („Јаде се вратио нетакнут у Зхао“). У причама је човек по имену Биан Хе и делић жада који је с временом постао симбол уједињене Кине.

"Хе Схи Зхи Би" прича причу о г. Хеу и како је пронашао парче сировог жада и покушао да га додели двема генерацијама краљеви, али то нису препознали као драгоценог и одсекли су му ноге као казну због покушаја да се реше недостојног камен. Коначно, унук првог краља коначно је свој драгуљар отресао камен и пронашао сирови жад; Урезан је у диск и назван по господину Хеу по унуку, Венванг-у, краљу државе Цху, око 689. године пре нове ере.

"Ван Би Гуи Зхао" је наставак овог чувеног жада. Изрезбарени диск је касније украден из државе Цху и на крају је завршио у власништву Зхао-а. Краљ државе Кин, најмоћнија држава током периода зараћених држава (475-221 године пре нове ере), покушао је да купи диск од жада назад у држави Зхао у замену за 15 градова. (Јаде је позната и као 价值连城, вреднована у више градова "због ове приче.) Међутим, није успео.

На крају, након извесне количине политичке галантерије, диск од жада је враћен држави Зхао. 221. године пре нове ере, цар Кин Схи Хуангди покорио државу Зхао, а као владар и оснивач династије Кин, диск је уклесан у печат који представља нову уједињену Кину. Печат је био део краљевских продавница у Кини хиљаду година пре него што је изгубљен током династије Минг и Танг.

• Ву Дингминг 2014. "Панорамски поглед на кинеску културу." Симон и Сцхустер.