Социолози верују да су се ритуали практиковали унутар њих било која култура служе за потврђивање најважнијих вредности и веровања у култури. Ова теорија датира из времена оснивач социолог Емиле Дуркхеим и потврдили су га небројени истраживачи током више од једног века. Према социолозима, испитивањем ритуала, можемо схватити неке фундаменталне ствари о култури у којој се практикује. Дакле, у овом духу, погледајмо шта Дан захвалности открива о нама.
Кључни кораци: Социолошки увиди у Дан захвалности
- Социолози гледају на прославе да би разумели културу.
- Проводећи време са породицом и пријатељима на Дан захвалности, људи изнова потврђују своје блиске односе.
- Дан захвалности истиче стереотипне америчке родне улоге.
- Преједање повезано са Даном захвалности илуструје амерички материјализам и обиље.
Друштвени значај породице и пријатеља
Можда неће бити изненађење што долазе заједно да поделимо оброк са вољенима колико су важни односи са пријатељима и породицом у нашој култури, што није далеко од јединствене америчке ствари. Када се окупимо да делимо овај празник, ми ефективно кажемо: "Ваше постојање и наша веза је за мене је важно ", и чинећи то, та се веза изнова потврђује и јача (бар у друштвеном смисла). Али догађају се и неке мање очигледне и очигледно занимљивије ствари.
Захвалност истиче нормативне родне улоге
Празник Дана захвалности и ритуали којих практикујемо откривају родне норме нашег друштва. У већини домаћинстава широм САД-а жене и девојке ће обављати посао припреме, послуживања и чишћења након оброка Дана захвалности. У међувремену, већина мушкараца и дечака вероватно ће гледати и / или играти фудбал. Наравно, ниједна од ових активности није ексклузивно полно, али углавном су тако, посебно у хетеросексуалним окружењима. То значи да Дан захвалности служи за потврђивање различитих улога за које вјерујемо да у друштву треба да играју мушкарци и жене, па чак и шта значи бити мушкарац или жена у нашем друштву данас.
Социологија исхране на Дан захвалности
Једно од најзанимљивијих открића социолошког истраживања о захвалности потиче од Мелание Валлендорф и Ериц Ј. Арноулд, који заузимају социологију становишта потрошње. У студији празника објављеној у часопису Часопис за истраживање потрошача1991. године Валлендорф и Арноулд, заједно са тимом истраживача студената, вршили су запажања прославе Дана захвалности широм Сједињених Држава открили су да су ритуали припреме хране, јела то, прекојести га и како разговарамо о тим искуствима сигнализирају да се Дан захвалности заиста слави „материјално обиље“ - имајући на располагању много ствари, посебно хране. Они примећују да прилично благе ароме захвалности јела и гомиле гомиле хране презентоване и конзумирају сигнал да је овом приликом важна количина, а не квалитет.
Ослањајући се на то у својој студији такмичарских такмичења у исхрани (да, заиста!), Социолог Присцилла Паркхурст Фергусон види у дјелу преједања афирмацију обиље на националном нивоу. У свом чланку из 2014. године Контексти, она пише да наше друштво има толико хране да штеди да се његови грађани могу бавити прехраном ради спорта. У овом светлу Фергусон описује Дан захвалности као празник који "слави ритуално преједање", што би требало да почаст националним обиљем конзумирањем. Као таква, Дан захвалности проглашава домољубним празником.
Дан захвалности и амерички идентитет
Најзад, у поглављу књиге за 2010. годину Глобализација хране, под називом "Национално и космополитско у кухињи: Конструисање Америке путем писања гурманске хране", социолози Јосее Јохнстон, Схион Бауманн и Кате Цаирнс откривају да Дан захвалности има важну улогу у дефинисању и афирмацији Американаца идентитет. Кроз студију о томе како људи пишу о одмору у часописима о храни, њихово истраживање показује да је једење, а посебно припрема захвалности, урамљено као амерички обред проласка. Закључују да је учешће у овим ритуалима начин за постизање и потврђивање нечијег америчког идентитета, посебно за имигранте.
Испада да је Дан захвалности пуно више од пита од пуретине и бундеве.