Перспектива и теорија функционализма и функционализма

Функционалистичка перспектива, која се такође назива функционализам, једна је од главних теоријске перспективе у социологији. Има своје порекло у делима Емиле Дуркхеим, кога је посебно интересовало како је могуће друштвено уређење или како је друштво релативно стабилно. Као таква, теорија се фокусира на макро ниво друштвене структуре, а не на микро нивоу свакодневног живота. Истакнути теоретичари укључују Херберт Спенцер,Талцотт Парсонс, и Роберт К. Мертон.

Емиле Дуркхеим

Функционализам сматра да је друштво више од зброја његових делова; радије, сваки његов аспект дјелује на стабилност цјелине. Дуркхеим је друштво замислио као организам с обзиром да свака компонента игра неопходну улогу, али не може сам функционирати. Кад један дио доживи кризу, други се морају прилагодити да на неки начин испуне празнину.

У функционалистичкој теорији различити делови друштва се превасходно састоје од друштвених институција, а свака је дизајнирана да испуни различите потребе. Породица, влада, економија, медији, образовање и религија важни су за разумевање ове теорије и основних институција које дефинишу социологију. Према функционализму, институција постоји само зато што служи виталној улози у функционисању друштва. Ако више не игра неку улогу, институција ће изумријети. Када се појаве или појаве нове потребе, створиће се нове институције које би их задовољиле.

У многим друштвима влада обезбеђује образовање за децу породице, која заузврат плаћа порез од кога држава зависи да настави да ради. Породица се ослања на школу како би помогла деци да одрасте у добром послу како би могла да одгајају и подржавају сопствене породице. У том процесу деца постају законита и плаћају порезе грађанима који подржавају државу. Из функционалистичке перспективе, ако све пође добро, делови друштва производе ред, стабилност и продуктивност. Ако све не иде како треба, делови друштва морају се прилагодити производњи нових облика реда, стабилности и продуктивности.

Функционализам наглашава консензус и ред који постоје у друштву, фокусирајући се на социјалну стабилност и заједничке јавне вредности. Из ове перспективе, дезорганизација у систему, као што је девијантно понашање, доводи до промена јер се друштвене компоненте морају прилагодити да би се постигла стабилност. Када је један део система дисфункционалан, он утиче на све остале делове и ствара социјалне проблеме, подстичући друштвене промене.

Функционалистичка перспектива постигла је своју највећу популарност међу америчким социолозима 40-их и 50-их. Док су се европски функционалисти првобитно фокусирали на објашњавање унутрашњег деловања друштвеног уређења, амерички функционалисти фокусирали су се на откривање сврхе људског понашања. Међу тим америчким функционалистичким социолозима био је и Роберт К. Мертон, који је људске функције поделио у две врсте: функције манифестовања, које су намерне и очигледне, и латентне функције, које су ненамјерне и нису очигледне.

На примјер, манифестна функција похађања богослужја јесте вјежбавање вјере као дијела вјерске заједнице. Међутим, његова латентна функција може бити да помогне следбеницима да науче да разлучују личне вредности од институционалних. Са здравим разумом, манифестне функције постају лако уочљиве. Ипак, то није нужно код латентних функција које често захтевају откривање социолошког приступа.

Многи социолози критиковали су функционализам због његовог занемаривања често негативних импликација друштвеног уређења. Неки критичари, попут италијанског теоретичара Антонио Грамсци, тврде да перспектива оправдава статус куо и процес културне хегемоније која то одржава.

Функционализам не охрабрује људе да преузму активну улогу у промени свог друштвеног окружења, чак и када им то чини користи. Уместо тога, функционализам види да је узрујавање за друштвене промене непожељно јер ће различити делови друштва надокнадити на наизглед органски начин све могуће проблеме.

Ажуриран др Ницки Лиса Цоле, др.