Мезоамерички календар: Задржавање древног дељења времена

Тхе Месоамерицан Цалендар је оно што савремени археолози називају методом праћења времена коришћеним - са неким варијацијама - већине древне Латинске Америке, укључујући и Азтеци, Запотецс, и Маја. У ствари, сва мезоамеричка друштва су користила неки облик календара кад је био шпански конквистадор Хернан Цортес стигао 1519. године ЦЕ.

Механизми овог дељеног календара укључивали су два дела која су заједно радила на прављењу 52-годишњег циклуса, познатог као Свете и Сунчеве рунде, тако да је сваки дан имао јединствено име. Свети циклус је трајао 260 дана, а Сунчев 365 дана. Два дела заједно су коришћена за чување хронологије и спискова краљева, обележавање историјских догађаја, легенди о датуму и дефинисање почетка света. Датуми су уклесани у камене стеле како би се обележили догађаји, осликани на зидовима гробница, уклесани на камене саркофаге и записани у крпе од папирних књига назване кодекси.

Најстарији облик календара - соларни круг - вероватно су измислили Олмец, епи-Олмец или Изапанс око 900-700. године пре нове ере, када је први пут успостављен пољопривредни. Свети круг је можда развијен као пододељење 365-годишње године, као средство посебно дизајнирано за праћење важних датума за пољодјелство. Најранија потврђена комбинација светих и соларних кругова пронађена је у долини Оакаке на главном месту Запотеца, Монте Албан. Ето, Стела 12 има датум који гласи 594 године пре нове ере. Било је најмање шездесет или више различитих календара изумљених у предколумбијском Мезоамериканцу, а неколико десетина заједница у региону и даље користи његове верзије.

Календар од 260 дана назива се свети круг, обредни календар или свети алманах; тоналпохуалли на језику Азтеца, хааб у Маји и пиие Запотекима. Сваки дан у овом циклусу именован је коришћењем броја од један до 13, подударног са 20-дневним именима сваког месеца. Називи дана варирали су од друштва до друштва. Стипендисти су подељени око тога да ли 260-дневни циклус представља човеков гестацијски период, неки још неидентификовани астрономски циклус или комбинација светих бројева од 13 (број нивоа на небу према мезоамеричким религијама) и 20 (мезоамериканци су користили рачунање базе 20 систем).

Међутим, све је више доказа за веровање да фиксни 260 дана у периоду од фебруара до октобра представља пољопривредни циклус ка путањи Венере, комбинованој са запажањима Плејада и помрачења и потенцијалним изгледом и нестанком Ориона. Ови догађаји су посматрани више од једног века пре него што су кодификовани у мајевој верзији алманаха током друге половине КСВ века пне.

Најпознатији приказ светог круга је Камен Азтец Цалендар. Двадесетодневна имена илуструју се као слике око спољног прстена.

Сваки је дан у светој рунди имао одређену судбину, а као и у већини астролошких облика, богатство појединца могло се утврдити на основу датума њеног рођења. Ратови, бракови, садња усева, сви су били планирани на основу најдосаднијих дана. Сазвежђе Орион је значајно по томе што је око 500 година пре нове ере нестало с неба од 23. априла до јуна 12, њен годишњи нестанак коинцидира с првом садњом кукуруза, његово поновно појављивање у тренутку кукуруза клијање.

Соларно коло око 365 дана, друга половина мезоамеричког календара, такође је било познато и као соларни календар, тун Маји, киуитл на Азтеке и иза до Запотеца. Засновало се на 18 именованих месеци, сваки 20 дана, са петодневним периодом, да би се створило укупно 365. Маја је, између осталог, мислила да тих пет дана није било среће.

Наравно, данас знамо да је ротација Земље 365 дана, 5 сати и 48 минута, а не 365 дана, па календар од 365 дана баца грешку у дану сваке четврте године. Прва људска цивилизација која је схватила како да то поправи била је та Птолемеји 238. године пре нове ере, који је Декретом о Цанопусу захтевао да се календару дода додатни дан сваке четврте године; такву исправку нису користила мезоамеричка друштва. Најранији приказ календара од 365 дана датира око 400. године пре нове ере.

Комбиновањем календара Солар Роунд анд Сацред Роунд пружа јединствено име за сваки дан у блоку, на сваких 52 године или 18.980 дана. Сваки дан у 52-годишњем циклусу има и назив дана и број из светог календара, као и месец и број из соларног календара. Комбиновани календар се звао тзолтин од Маие, еедзина од Миктец-а и киухмолпилли од Азтека. Крај 52-годишњег циклуса био је време великих предрасуда да ће се свет завршити, баш као што се на исти начин слави и крај модерних векова.

Археолози верују да је календар изграђен из астрономских података сачињених од посматрања кретања вечерње звезде Венере и помрачења Сунца. Доказ за то налази се у мадридском кодезу (Троано кодекс), књизи о мају са Иуцатана, која највероватније датира у другу половину 15. века пне. На страницама 12б-18б може се пронаћи низ астрономских догађаја у контексту 260-дневног пољопривредног круга, забележених помрачења Сунца, циклуса Венере и солстиција.

Формалне астрономске опсерваторије познате су на неколико локација широм Месоамерице, као што је Буилдинг Ј ат Монте Албан; а археолози верују да је е-група Маја облик храма с узорком који се користио и за астрономска посматрања.

Тхе Маиа Лонг Цоунт додао је још бора у мезоамерички календар, али то је друга прича.

• Авени, Антхони Ф. "Преглед „Мезоамеричке културне астрономије и календара”." Древна Месоамерица 28.2 (2017): 585-86. Принт.
• Брумфиел, Елизабетх М. "Технологије времена: календрија и заједници у посткласичном Мексику." Древна Месоамерица 22.01 (2011): 53-70. Принт.
• Цларк, Јохн Е. и Арлене Цолман. "Временско обележавање и сећања у Месоамерици." Цамбридге Арцхаеологицал Јоурнал 18.1 (2008): 93–99. Принт.
• Довд, Анне С. "Циклуси смрти и поновног рођења у мезоамеричкој културној астрономији и календару." Древна Месоамерица 28.2 (2017): 465-73. Принт.
• Естрада-Белли, Францисцо. "Небеско небо, киша и Бог кукуруза: идеологија владара предкласичних Маја у Цивалу, Петену, Гватемали." Древна Месоамерица 17 (2006): 57-78. Принт.
• Галиндо Трејо, Исусе. "Календричко-астрономска поравнање архитектонских грађевина у Месоамерици: прадавна културна пракса." Улога археоастрономије у свету Маја: Студија случаја острва Козумел. Едс. Санз, Нуриа и др. Париз, Француска: УНЕСЦО, 2016. 21-36. Принт.
• Милбратх, Сусан. "Маја астрономска запажања и пољопривредни циклус у посткласичном Мадридском кодексу." Древна Месоамерица 28.2 (2017): 489-505. Принт.
• . "Улога соларних осматрања у развоју предкласичног календара Маја." Латинскоамеричка антика 28.1 (2017): 88-104. Принт.
• Похл, Мари Е. Д., Кевин О. Папа и Цхристопхер вон Наги. "Олмец порекло мезоамеричког писања." Наука 298.5600 (2002): 1984-87. Принт.