Улога жена и богиња у праисторији предмет је широког интересовања. Дахлбергов изазов "човека ловца" као примарног катализатора људске цивилизације сада је класичан. Теорија о обожавању богиња Марије Гимбутас у праисторијској култури Старе Европе, пре инвазије ратних Индо-Европљана, основа је многих других литературе. Прочитајте ове и супротне погледе.
Прекрасно илустрирана књига о сликама богиња и другим женским темама у старој Европи, како их је тумачила Марија Гимбутас. Људи праисторије нису нам оставили писане записе да би просуђивали њихову културу, па морамо тумачити цртеже, скулптуре и религиозне личности који опстају. Да ли је Гимбутас у својим теоријама о култури фокусираној на жене уверљива? Сами просудите.
Цинтхиа Еллер, у овој књизи која је први пут објављена 2000. године, узима „доказе“ за матријархат и праисторију оријентисану на жене, и сматра да је то мит. Њен приказ о томе како је дошло до широко веровања идеја сам је пример историјске анализе. Еллер тврди да родна стереотипа и „измишљена прошлост“ нису од користи за промоцију феминистичке будућности.
Францис Дахлберг пажљиво је анализирао доказе о исхрани праисторијских људи и закључио да је храна наших предака била биљна храна, а месо се често чистило. Зашто је то важно? То је у супротности са традиционалним „мушкарцем који је ловац“ као примарним пружаоцем, и жена сакупљач је можда имала већу улогу у подршци раног људског живота.
Поднаслов "Жене, платно и друштво у раним временима". Ауторка Елизабетх Ваиланд Барбер проучавала је преживеле узорке древне тканине, репродуковане на технике коришћења за њихово прављење и тврди да их је древна улога жена у изради тканина и одеће учинила пресудним за њихов економски систем свет.
Уредница Јоан М. Геро и Маргарет В. Цонкеи је саставио антрополошке и археолошке студије мушке / женске поделе рада, обожавања богиња и други родни односи у одличном примеру примене феминистичке теорије на пољима којима доминирају мушкарци перспективе.
Келлеи Анн Хаис-Гилпин и Давид С. Вхитлеи је у овом издању из 1998. године саставио чланке како би истражио питања у "родној археологији". Археологија захтева закључке за често двосмислени докази и „родна археологија“ истражују начине на које родне претпоставке могу утицати на те закључке.
Др Јеаннине Давис-Кимбалл пише о свом раду проучавајући археологију и антропологију евроазијских номада. Да ли је открила Амазонке древних прича? Да ли су та друштва била матрифокална и егалитарна? Шта је са богињама? Такође прича о свом археолошком животу - звали су је женском Индиана Јонес.
Ослањајући се на дело Гимбутаса и феминистичку археологију, Мерлин Стоне је писала о изгубљеној прошлости оријентисаној на жене друштва која обожавају богиње и часте жене, пре него што су оружје и моћ патријархалних индоевропљана надвладали њих. Можда врло популаран приказ женске праисторије - археологија са поезијом.
Многе жене и мушкарци, након што су прочитали књигу Риане Еислер из 1988. године, нашли су се за надахнуће да поново створе изгубљену једнакост мушкараца и жена и мирну будућност. Настале су студијске групе, охрабрило се обожавање богиња, а књига остаје међу најчитанијим на ову тему.
Класична књига Рафаела Патаија о библијском проучавању и археологији проширена је и даље са циљем да се пронађу древне и средњовековне богиње и митске жене унутар јудаизма. Јеврејска писма често спомињу штовање богињама; касније слике Лиллитх и Схекина биле су део јеврејске праксе.