Ин класична реторика, инартистички докази су доказима (или средства од убеђивање) које није створио а звучник; односно докази који се примењују а не измишљају. Супротности са уметнички докази. Такође зван вањски докази или вјешти докази.
У време Аристотела, инартистички докази (на грчком, пистеис атецхнои) укључују законе, уговоре, заклетве и сведочење сведока
Примери и запажања
Схарон Цровлеи и Дебра Хавхее: [А] древне власти су као вањске доказе навеле следеће ставке: закони или преседани, гласине, максиме или пословице, докумената, заклетве и исказа сведока или власти. Неки од њих били су везани за древне правне поступке или верска веровања... Древни учитељи знали су да вањски докази нису увек поуздани. На пример, били су сасвим свесни да писмени документи обично захтевају пажљиво тумачење, а били су сумњичави и према њиховој тачности и ауторитету.
Аристотел: Неки од начина убеђивања неки строго припадају уметности уметности реторика а неки не. Под последњим (тј. Инартистички докази) мислим на ствари које није предао говорник, али постоје на самом почетку - сведоци, докази под мучењем, писмени уговори и тако даље. Под бившим (тј. Уметничким доказима) мислим на такве какве можемо и сами конструисати помоћу принципа реторике. Једна врста се само користи, а друга се мора измислити.
Мицхаел де Браув:Пистеис (у смислу средстава за убеђивање) Аристотел је сврстао у две категорије: неуметнички докази (пистеис атецхнои), то јест оне које говорник не обезбеђује, али постоје и уметнички докази (пистеис ентецхнои), то јест оне које ствара говорник... Разлике између Аристотела између уметничких и уметничких доказа је сјетно, али у ораторијској пракси разлика је замагљена, јер се са уметничким доказима рукује прилично вешто. Периодично увођење документованих доказа, због којих је говорник морао да престане док је чиновник читао, очигледно је служио за тачкање говор. Говорници би могли да уведу и вештачке доказе који очигледно нису релевантни за правну материју која је потребна за ширење тврдње, као што су показали њихов грађански оријентисан закон који поштује законе или да илуструју 'чињеницу' да противник презире законе уопште... Пистеис атецхнои могу се користити на друге инвентивне начине који нису описани у приручницима. Од раног четвртог века, сведочење сведочења представљало се у облику писаних изјава. Будући да су судски судионици сами састављали исправе и потом им се сведоци заклели, могла би постојати знатна вештина у томе како је исказ формулисан.
Гералд М. Пхиллипс: Публика или слушалац могу се инаристички мотивисати путем изнуђивања, уцена, мита и јадног понашања. Пријетње силом, апели на сажаљење, ласкање и мољење су гранични уређаји, иако су често врло ефикасни... [И] нартистички докази су ефикасне методе препричавања и легитимни уколико помажу говорнику да постигне своје циљеве без непожељних попратних информација. Међутим, наставници и реторичари говора не обучавају студенте да користе инартистичке доказе. Претпостављамо да природни процеси акултурације пружају довољне могућности за развијање вештина њиховог коришћења. Оно што се, наравно, дешава је да неки људи постану веома вешти у уметничким препричавањима, док их други уопште не науче, па се стављају у социјални недостатак... Иако постоје нека озбиљна етичка питања која поставља питање да ли треба подучавати студенте или не да би их могли застрашити или приговарати, за њих је сигурно важно да знају о могућностима.
Цхарлес У. Ларсон: Инартистички доказ укључује ствари које говорник не контролише, као што су прилика, време додијељеног говорнику или ствари које су људе везале за одређене радње, попут неспорних чињеница или статистика. Такође је важно напоменути тактику постизања поштивања упитним средствима попут мучења, лажних или обавезујућих уговора који нису увек етични и заклетве; али све ове методе заправо присиљавају пријемник да се у једној или другој мери придржава уместо да их заправо убеди. Данас знамо да присила или мучење резултирају ниском посвећеношћу, што резултира не само смањењем жељених акција, већ и смањењем вероватноће промене става.
Алфред В. МцЦои: [А] нова телевизијска емисија Фок под називом 24 емитован је само недељу дана након догађаја 11. септембра, уводећи снажно убедљиву икону у америчку политичку лексикон- измишљени тајни агент Јацк Бауер, који се редовно, више пута и успешно, мучио терористичким нападима на Лос Ангелес, нападима који су често укључивали откуцавајуће бомбе... Предсједничком кампањом 2008. године,... призивање имена Јацка Бауера послужило је као политички код неформалне политике којом се дозвољава агентима ЦИА-е, који делују самостално ван закона, да користе тортуру за екстремне ванредне ситуације. Све у свему, светска моћ је своју најконтроверзнију политичку одлуку раног 21. века утемељила не на истраживању или рационалној анализи, већ на фикцији и фантазији.