Алкохол и други опојни састојци забрањени су у Кур'ану, јер су лоша навика која људе одвраћа од сећања на Бога. Неколико различитих стихова бави се проблемом, откривеним у различитим периодима током година. Потпуна забрана алкохола широко је прихваћена међу муслиманима као дио ширег исламског закона о прехрани.
Постепени приступ
Кур'ан није забранио алкохол од почетка. Ово сматра мудрим приступом муслимана, који верују да је Аллах то учинио у својој мудрости и знање о људској природи - одустајање од хладне ћурке било би тешко будући да је то толико укоријењено у друштву време.
Први ајет Кур'ана на ту тему забранио је муслиманима да присуствују молитви у пијаном стању (4:43). Занимљиво је да је стих откривен након тога признао да алкохол садржи неко добро и неко зло, али "зло је веће од добра" (2: 219).
Дакле, Кур'ан је предузео неколико почетних корака ка усмјеравању људи даље од конзумирање алкохола. Коначни стих попримио је недвосмислен тон, забрањивши га сасвим отворено. "Отровни лијекови и игре на срећу" названи су "гадости сотониног рукотворина", чији је циљ био да људе одврате од Бога и забораве на молитву. Муслиманима је наређено да се суздрже (5: 90–91) (Напомена: Кур'ан није уређен хронолошки, тако да бројеви стихова нису у реду откривења. Каснији стихови нису нужно откривени након ранијих стихова).
Средства за опорављање
У првом цитираном цитату, реч за "опијене" је сукара која потиче од речи "шећер" и значи пијан или пијан. У овом стиху се не спомиње пиће које га чини таквим. У следећим цитираним стиховима реч је која се често преводи као "вино" или "опојна средства" ал-кхамр, која је повезана са глаголом "ферментирати." Ова реч би се могла користити за описивање других опојних средстава попут пива, мада је вино најчешће разумевање те речи.
Муслимани тумаче ове стихове да забрањују било какву опојну супстанцу - било да је то вино, пиво, џин, виски итд. Резултат је исти, а Кур'ан наглашава да је опијеност, која чини забораве на Бога и молитву, штетна. Током година, разумевање опојних супстанци почело је да укључује и модерније уличне дроге и слично.
Пророк Мухаммед такође је упутио своје следбенике да избегавају опојне материје - (парафразирано) "ако опоју у већој количини, забрањено је чак и у малој количини. "Из тог разлога већина проматрачких муслимана избегава алкохол у било којем облику, чак и мале количине које се понекад користе у кување.
Куповина, сервирање, продаја и још много тога
Пророк Мухаммед такође је упозорио своје следбенике да је учешће у трговини алкохолом забрањено, псујући 10 људи: "... предсеник вина, онај ко га има пресован, онај који га пије, онај који га преноси, онај коме је пренесен, онај који га служи, онај који га продаје, онај који има користи од цена коју плаћа, онај ко га купује и онај за кога се купује. "Због тога ће многи муслимани одбити да раде на позицијама на којима морају служити или продају алкохол.
Извори и даље читање
- Камарулзаман, А. и С. М. Саифуддеен "Ислам и смањење штете"Интернатионал Јоурнал оф Друг Полици 21.2 (2010): 115-18.
- Ламберт, Натханиел М. ет ал. "Инвокације и опијености: Да ли молитва смањује конзумирање алкохола?" Психологија овисничких понашања 24.2 (2010): 209–19.
- Мицхалак, Лауренце и Карен Троцки. "Алкохол и ислам: преглед." Савремени проблеми са лековима 33.4 (2006): 523–62.
- "Зашто је забрањено пити алкохол?" Исламско питање и одговор, 21. октобар 2010.