Културна екологија: повезивање околине и људи

Године 1962. антрополог Цхарлес О. Фраке је културну екологију дефинисао као "проучавање улоге културе као динамичке компоненте било којег екосистема" и то је још увек прилично тачна дефиниција. Између једне трећине и половине копнене површине земље трансформирано је људским развојем. Културна екологија тврди да смо људи били нераскидиво уграђени у процесе земљине површине много пре проналаска булдожери и динамит.

Кључни потези: културна екологија

"Људски утицаји" и "културни пејзаж" два су контрадикторна концепта који могу помоћи да се објасне прошлост и модерни укуси културне екологије. 1970-их појавила се забринутост због утицаја човека на животну средину: коријени

Културна екологија је део скупа теорија друштвених наука о животној средини који пружају антропологе, археологе, географе, историчари и други научници начин да размисле зашто људи раде оно што раде, да структуирају истраживање и постављају добра питања података.

Поред тога, културна екологија је део теоријске поделе целокупног проучавања људске екологије, подељене у два дела: људске биолошка екологија (како се људи прилагођавају биолошким средствима) и људска културна екологија (како се људи прилагођавају кроз културну значи). Посматрано као проучавање интеракције између живих бића и њихове средине, културна екологија укључује човека перцепције околине као и понекад непримјетан утицај нас на околину и околину нас. Културна екологија се односи на људе - шта смо и шта радимо, у контексту да смо још једна животиња на планети.

Један део културне екологије са непосредним утицајем је проучавање адаптације, начина на који људи поступају, утичу на њих и на њих утиче променљиво окружење. То је од виталног значаја за наш опстанак на планети, јер нуди разумевање и могућа решења важних савремених проблема, попут крчење шума, губитак врста, недостатак хране и губитак тла. Учење о томе како је адаптација деловала у прошлости може нас научити данас док се боримо са ефектима глобално загревање.

Људски еколози проучавају како и зашто културе раде оно што раде да би решили своје проблеме са егзистенцијом, како људи разумеју своје окружење и како то знање деле. Споредна корист је што културни еколози обраћају пажњу и учимо из традиционалних и локалних сазнања о томе како смо заиста део животне средине, да ли смо пажња или не.

Развој културне екологије као теорије започиње научним спопадањем са разумевањем културне еволуције (која се данас назива унилинеарна културна еволуција и скраћено назива УЦЕ). Западни научници открили су да на планети постоје друштва која су „мање напредна“ од елитних белих мушких научних друштава: како је до тога дошло? УЦЕ, развијен крајем 19. века, тврдио је да су све културе, имајући довољно времена, прошле линеарном напредовањем: дивљаштво (слабо дефинисано као ловци и сакупљачи), варварство (пасторалисти / рани фармери) и цивилизација (идентификована као скуп "карактеристике цивилизација"као што су писање и календари и металургија).

Што је више археолошких истраживања обављено, и боље технике упознавања развијени, постало је јасно да развој древних цивилизација није следио уредна или редовна правила. Неке су се културе кретале напријед-назад између пољопривреде, лова и сакупљања или, обично, обоје одједном. Прелитератна друштва су градила својеврсне календаре - Стонехенге је најпознатији, али не и најстарији од стране дуг пут - а нека друштва попут Инка развила су сложеност на државном нивоу без писања као што знамо то. Зналци су схватили да је културна еволуција у ствари мултилинеарна, да се друштва развијају и мењају на много различитих начина.

То прво препознавање мултилинеарности културних промена довело је до прве велике теорије интеракције људи и њихове околине: еколошки детерминизам. Еколошки детерминизам каже да мора бити да их локално окружење у којем живе присиљавају на одабир начина производње хране и друштвене структуре. Проблем са тим је што се окружења непрестано мењају и људи одлучују како да се прилагоде на основу широког спектра успешних и неуспешних раскрсница са околином.

Културна екологија настала је првенствено радом антрополога Јулиана Стеварда, чији је рад у Америци југозапад га је водио да комбинује четири приступа: објашњење културе у смислу средине у којој се налази постојао; однос културе и животне средине као текући процес; разматрање окружења малог обима, уместо региона величине културе; и повезаност екологије и мултилинеарне културне еволуције.

Стевард је сковао културну екологију као појам 1955. године, да би изразио да (1) културе у сличним окружењима могу имати сличне адаптације, (2) све адаптације су краткотрајне и стално се прилагођавају локалним условима, и (3) промене могу се разрадити на ранијим културама или резултирати у потпуности нове.

Савремени облици културне екологије увлаче елементе тестираних и прихваћених теорија (а неке одбачене) у деценијама између 1950-их и данас, укључујући:

• историјска екологија (која говори о утицају појединачних интеракција малих друштава);
• политичка екологија (која укључује ефекте односа моћи и сукоба на домаћинство на глобални ниво);
• теорија рационалног избора (што каже да људи доносе одлуке о томе како постићи своје циљеве);
• пост-модернизам (све теорије су подједнако валидне и "истина" се не може лако уочити код субјективних западних учењака); и
• културни материјализам (људи одговарају на практичне проблеме развијањем адаптивних технологија).

Све су те ствари нашле свој пут у модерној културној екологији. На крају, културна екологија је начин да се сагледају ствари; начин да се формирају хипотезе о разумевању широког спектра људског понашања; истраживачка стратегија; па чак и начин да схватимо наш живот.

Размислите о овоме: већи део политичке расправе о климатским променама раних 2000-их усмерен је на то да ли је или не створен од људи. То је запажање како људи још увек покушавају да људе избаце изван нашег окружења, чему нас подучава културна екологија.

• Берри, Ј. В. Културна екологија друштвеног понашања. "Напредак експерименталне социјалне психологије."Ед. Берковитз, Леонард. Вол. 12: Академска штампа, 1979. 177–206. Принт.
• Фраке, Цхарлес О. "Културна екологија " Амерички антрополог 64.1 (1962): 53–59. Принт.и етнографија.
• Глава, Леслеи. "Културна екологија: Прилагођавање - дорада концепта?" Напредак у људској географији 34.2 (2010): 234-42. Принт.
• "Културна екологија: проблематични човек и услови ангажмана." Напредак у људској географији 31.6 (2007): 837–46. Принт.
• Хеад, Леслеи и Јеннифер Атцхисон. "Културна екологија: настајуће земљописне географије." Напредак у људској географији (2008). Принт.
• Суттон, Марк К и Е.Н. Андерсон. "Увод у културну екологију." Издање другог издања Ланхам, Мериленд: Алтамира Пресс, 2013. Принт.