Тлалоц Азтец Бог кише и плодности

Тлалоц (Тла-лоцк) био је азтешки бог кише и једно од најстаријих и најраспрострањенијих божанстава свих Месоамерица. Сматрало се да Тлалоц живи на врху планина, нарочито на онима које увек покривају облаци; и одатле је слао оживљавајуће кише људима испод.

Богови кише налазе се у већини мезоамеричких култура, а порекло Тлалока може се пратити све до Теотихуакана и Олмец. Звао се бог кише Цхаац од древна Мајаи Цоцијо од Запотеца из Оаксаке.

Бог кише био је међу најважнијим Азтечка божанства, управљајући сферама воде, плодности и пољопривреде. Тлалоц је нарочито надгледао раст усева кукурузи редован циклус годишњих доба. Владао је над 13-дневним редоследом 260 дана ритуални календар почев од дана Це Куиауитл (Једна киша). Тлалоцова женска супруга била је Цхалцхиухтлицуе (Јаде Хер Сукња) која је председавала слатководним језерима и потоцима.

Археолози и историчари сугеришу да је нагласак на овом познатом богу био начин да азтешки владари легитимишу своју власт над регионом. Због тога су на врху Великог храма саградили светиште Тлалоц-у

Тлалоц-ово светилиште код градоначелника Темпло представљало је пољопривреду и воду; док је Хуитзилопоцхтлијево светилиште представљало ратовање, војно освајање и данак... Ово су две најважније светиње у њиховом главном граду.

У светишту Тлалока налазили су се стубови исписани симболима Тлалоцових очију и осликани низом плавих трака. Свештеник који је имао задатак да се брине за светилиште био је Куетзалцоатл Тлалоц тламацазкуи, један од високо рангираних свештеника у азтечкој религији. Пронађене су многе понуде повезане са овом светињом, које садрже жртве водених животиња и артефаката попут жад предмети који су били повезани са водом, морем, плодношћу и подземљем.

Тлалоку је помогла група натприродних бића звана Тлалокуес која су земљу снабдевала кишом. У азтечкој митологији Тлалоц је такође био гувернер те државе Треће сунцеили светом, којим је доминирала вода. Након велике поплаве, Треће сунце је завршило, а људе су заменили животиње попут паса, лептира и пурана.

У азтечкој религији, Тлалоц је управљао четвртим небом или небом, званим Тлалоцан, "Место Тлалока". Ово место је у азтечким изворима описано као рај бујне вегетације и вишегодишњег пролећа, којим владају бог и Тлалокуес. Тлалоцан је такође био загробна дестинација за оне који су насилно умрли од водених узрока, као и за новорођену децу и жене који су умрли у порођају.

Најважније церемоније посвећене Тлалоц-у звале су се Тозозтонтли и одржавале су се на крају сушне сезоне, у марту и априлу. Њихова сврха била је да осигурају обилне кише током вегетацијске сезоне.

Један од најчешћих обреда током таквих церемонија био је жртвовање деце, чији се плач сматрао корисним за добијање кише. Сузе новорођене деце, које су биле строго повезане са Тлалоканом, биле су чисте и драгоцене.

Једна понуда пронађена у Темпло градоначелник у Теноцхтитлану уврстили су посмртне остатке отприлике 45 деце жртвоване у част Тлалоца. Та дјеца су се кретала у доби између двије и седам година и углавном су била, али не у потпуности мушкарци. Ово је необично обредно лежиште, а мексички археолог Леонардо Лопез Лујан предложио је да жртва је била намењена смиривању Тлалока током велике суше која се догодила средином 15. века Ц.Е.

Осим церемонија извршених код градоначелника Азтеца Темпло, принове Тлалоцу пронађене су у неколико пећина и на планинским врховима. Најсветије светиште Тлалока налазило се на врху планине Тлалоц, изумрлог вулкана смештеног источно од Мекицо Цитија. Археолози који истражују на врху планине идентификовали су архитектонске остатке азтечког храма који су, по свему судећи, били ускладјени са светиштем Тлалоц код Темпло градоначелника.

Ово светиште је затворено у простору где су ходочашћа и приносе обављали једном годишње азтешки краљ и његови свештеници.

Слика Тлалока једна је од најчешће заступљених и лако препознатљивих у азтечкој митологији, а слична је боговима кише у другим мезоамеричким културама. Има велике наочене очи чији су обриси направљени од две змије које се састају у центру његовог лица и обликују нос. Такође има велике очњаке који виси са његових уста и испупчену горњу усну. Често је окружен кишним капљицама и својим помоћницима, Тлалокуеима.

У руци често држи дугачки жезло са оштрим врхом који представља муње и громове. Његови се прикази често налазе у азтечким књигама познатим као кодекси, као и на фрескама, скулптурама и цопал тамњаци.

• Бердан ФФ. 2014. Азтечка археологија и етнохисторија. Нев Иорк: Цамбридге Университи Пресс.
• Миллар М и Таубе КА. 1993. Богови и симболи древног Мексика и Маја: Илустровани речник мезоамеричке религије. Лондон: Темза и Хадсон
• Смитх МЕ. 2013. Азтеци. Окфорд: Вилеи-Блацквелл.
• Ван Туеренхоут ДР. 2005. Азтеци. Нове перспективе. Санта Барбара, Калифорнија: АБЦ-ЦЛИО Инц.