Цхаац (различито написано Цхац, Цхаак или Цхаакх; а у научним текстовима се назива Бог Б) је име бога кише у Маја религија. Као и код многих мезоамеричких култура које су свој живот засновале на пољопривреди која зависи од кише, древној Маја осетио је посебну преданост божанствима која су контролисала кишу. Богови кише или божанства везана за кишу обожавана су од давнина и била су позната под многим именима међу различитим мезоамеричким људима.
Препознавање Цхаака
На пример, мезоамерички бог кише био је познат као Цоцијо у касном формацијском периоду Запотец Оакаца Валлеи, као Тлалоц од касне посткласике Азтец људи у Централном Мексику; и наравно као Цхаац међу древним Мајама.
Цхаац је био мајчин бог кише, муње и олује. Често је заступљен у холдингу жад секире и змије које користи да баца на облаке да производе кишу. Његови поступци су осигурали раст кукуруз и друге културе уопште, као и одржавање природних циклуса живота. Природни догађаји различитог интензитета, од живахних киша и влажних сезонских олуја, до опаснијих и разорнијих туча и урагана, сматрани су манифестацијом бога.
Карактеристике мајског бога кише
За древне Маје, бог кише имао је посебно јаку везу с владарима, јер - барем за ранија раздобља Историја Маја - владари су сматрани кишним ствараоцима, а у каснијим периодима сматрало се да су способни да комуницирају и прелазе са боговима. Улоге алтер-ега Маје шамана и владара често се преклапају, посебно у Предкласични период. Казало се да су предкласични владари шамана могли да досегну неприступачна места на којима су боравили кишни богови и посредују са њима за људе.
За ова божанства веровало се да живе на врховима планина и у високим шумама које су често биле скривене облацима. То су била места на којима су у кишним сезонама облаци погодили Чака и његове помагаче, а кишу су најавили гром и муња.
Четири правца света
Према космологији Маја, Цхаац је такође био повезан са четири кардинална смера. Сваки светски правац био је повезан са једним аспектом Цхааца и специфичном бојом:
- Цхаак Ксиб Цхаац, био је Црвени Чаак Истока
- Сак Ксиб Цхаац, Бели Цхаац севера
- Ек Ксиб Цхаац, црни Цхаац са запада и
- Кан Ксиб Цхаац, жути Цхаац на југу
Колективно, ови су се звали Цхаацс или Цхаацоб или Цхаацс (множина за Цхаац), па су их обожавали као божанства у многим деловима подручја Маја, нарочито у Јукатану.
У ритуалу „горионика“ о коме је извештено у Дресден и Мадрид Кодекси и за које се каже да су вођени како би осигурали обилне кише, четири Чака су имала различите улоге: један узима ватру, један започиње ватру, један даје ватру, а други гаси ватру. Кад је ватра била запаљена, у њу су бачена срца жртвених животиња и четворица свештеника Цхааца сипала су врчеве воде да угасе пламен. Овај Цхааков ритуал обављао се два пута сваке године, једном у сушном периоду, једном у влажном.
Цхаац Иконографија
Иако је Цхаац једно од најстаријих мајских божанстава, скоро сва позната представљања бога потичу из Класични и посткласични периоди (АД 200-1521). Већина сачуваних слика које приказују бога кише налазе се на посудама обојеним класичним периодима и посткласичним кодексима. Као и код многих богова Маја, Цхаац је представљен као спој људских и животињских карактеристика. Има атрибуте гмазова и рибље ваге, дуги коврчави нос и испупчену доњу усну. Држи камену секиру која се користи за производњу муње и носи сложени покривач за главу.
Маске Цхаац пронађене су из архитектуре Маиа на многим локацијама Маиа Терминал Цлассиц као што су Маиапан и Цхицхен Итза. Маиапанове рушевине укључују Маску дворане Цхаац (Зграда К151), за коју се претпоставља да су је наручили Цхаакови свештеници око 1300/1350. Најранији могући приказ предкласичног мајског бога кише Цхаац до данас препознатљив је у лице Стеле 1 у Изапи, а датиран је у преткласично раздобље терминала око 200. године нове ере.
Цеацове церемоније
Свечаности у част бога кише одржане су у сваком граду Маја и на различитим нивоима друштва. Ритуали за потицање кише одвијали су се на пољопривредним пољима, као и у више јавних окружења као што су плазас. Жртвовања младих дечака и девојчица извршена су у нарочито драматичним периодима, као што су после дужег периода суше. У Јукатану су ритуали тражења кише документовани за касне посткласичне и колонијалне периоде.
У светом ценотеу од Чичен ИцаНа пример, људи су тамо бачени и остављени да се удављају, праћени драгоценим приновима злата и жада. Докази о другим, мање раскошним церемонијама такође су документовани археолози у пећинама и кршким бунарима широм подручја Маја.
Као део бриге о кукурузном пољу, припадници заједница из маја у историјском периоду на полуострву Јукатан данас су одржали кишне церемоније у којима су учествовали сви локални фармери. Ове церемоније спомињу цхаацоб, а понуда укључује балцхе или кукурузно пиво.
Ажурирано од К. Крис Хирст
Извори
- Авени АФ. 2011. Маиа Нумерологи.Цамбридге Арцхаеологицал Јоурнал 21(02):187-216.
- де Ореллана М, Судерман М, Малдонадо Мендез О, Галавитз Р, Гонзалез Акториес С, Цамацхо Диаз Г, Алегре Гонзалез Л, Хадатти Мора И, Малдонадо Нунез П, Цастелли Ц ет ал. 2006. Ритуали кукуруза. Артес де Мекицо (78): 65-80.
- Естрада-Белли Ф. 2006. Муња Небо, Киша и Бог кукуруза: Идеологија владара предкласичних Маја у Древна Месоамерица 17:57-78.Цивал, Петен, Гватемала.
- Милбратх С и Лопе ЦП. 2009. Опстанак и оживљавање традицијских терминала у Посткласичном Маиапану.Латинскоамеричка антика 20(4):581-606.
- Миллер М и Таубе КА. 1993. Богови и симболи древног Мексика и Маја: Илустровани речник мезоамеричке религије. Тхамес анд Худсон: Лондон.
- Перез де Хередиа Пуенте ЕЈ. 2008. Цхен К'у: Керамика Светог Ценотеа у Цхицхен Итза. Фондација за унапређење мезоамеричких студија, Инц. (ФАМСИ): Тулане, Луизијана.
- Схарер РЈ и Траклер, ЛП. 2006. Древне Маје. Шесто издање. Станфорд Университи Пресс: Станфорд, Калифорнија.