Колико је крив Агамемнон у Илиади?

Важно је процијенити лик Агамемнона који је представљен у Хомеровим дјелима. Важније је питати се колико је Хомеровог лика пресађено у Аесцхилусову Орестију. Да ли Аесцхилусов лик има сличне црте лика као у оригиналу? Да ли Аесцхилус мијења нагласак Агамемноновог лика и његову кривицу док је мијењао тему свог убиства?

Прво треба испитати лик Агамемнона, који Хомер представља својим читаоцима. Лик Хомера Агамемнона је човек који има огромну моћ и друштвени положај, али је приказан као човек који није нужно најбоље квалификован човек за такву моћ и положај. Агамемнон непрестано треба да прима савете свог савета. Хомеров Агамемнон дозвољава, у многим приликама, својим пренаглашеним емоцијама да управљају главним и критичним одлукама.

Можда би било тачно рећи да је Агамемнон заробљен у улози која је већа од његових могућности. Иако постоје озбиљни пропусти у лику Агамемнона, он показује велику посвећеност и бригу за свог брата Менелаоса.

Ипак, Агамемнон је изузетно свестан да структура његовог друштва почива на повратку Хелене његовом брату. Потпуно је свјестан критичне важности породичног поретка у свом друштву и да се Хелен мора вратити на било који начин како би његово друштво требало да остане снажно и кохезивно.

Оно што је Хомерово представљање Агамемнона јасно је да је он дубоко мањкав лик. Једна од његових највећих мана је његова неспособност да схвати да као краљ не сме подлећи властитим жељама и емоцијама. Одбија да прихвати да положај ауторитета за који он нађе да захтева одговорност и да његове личне ћудљивости и жеље треба да буду споредне потребе заједнице.

Иако је Агамемнон изузетно успешан ратник, као краљ често је излаже, супротно идеалу краљевства: тврдоглавост, кукавичлук и у одређеним тренуцима чак и незрелост. Тхе епски сама представља лик Агамемнона као лика који је у одређеном смислу праведан, али врло промашен морално.

Током Илиадамеђутим, чини се да Агамемнон, на крају, научи из својих многих грешака и у тренутку када је завршио одломке Агамемнон се развио у много већег вођу него што је био раније.

У Хомеровој Одисеја, Агамемнон је поново присутан, овог пута у веома ограниченом облику. Управо се у књизи ИИИ први пут спомиње Агамемнон. Нестор препричава догађаје који су довели до Агамемноновог убиства. Оно што је овде интересантно напоменути је где је акценат стављен на Агамемноново убиство. Јасно је да је за његову смрт крив Егистхус. Мотивиран похлепом и пожудом Егистхус је издао поверење Агамемнону и завео своју жену Климтемнестру.

Хомер више пута понавља приче о паду Агамемнона током епа. Највероватнији разлог за то је тај што је прича о Агамемноновој издаји и атентату користили су за разлику од убиствене Клитемнестре с оном посвећеном оданошћу Пенелопе.

Еесхил се, међутим, не бави Пенелопом. Његове драме Орестије у потпуности су посвећене убиству Агамемнона и његовим последицама. Аесцхилус 'Агамемнон има сличне црте лика као и Хомерјева верзија лика. Током кратког излагања на позорници, његово понашање показује своје арогантне и бордо хомерске корене.

У почетним фазама Агамемнон хор описује Агамемнона као великог и одважног ратника, онога који је уништио моћну војску и град Троја. Али, пошто је похвалио лик Агамемнона, хор препричава да је, да би променио ветрове како би дошао до Троје, Агамемнон жртвовао сопствену ћерку Ипхигенију. Један је одмах представљен са круцијалним проблемом Агамемноновог карактера. Да ли је човек виртуозан и амбициозан или окрутан и крив за убиство своје ћерке?

Жртвовање Ифигеније је компликовано питање. Јасно је да је Агамемнон био у незавидном положају пре него што је упловио у Троју. Да би се осветио Париззлочин, а да би помогао брату мора да почини даљи, можда и гори злочин. Ифигенија, Агамемнонова ћерка мора бити жртвована тако да бојна флота грчких снага може осветити несмотрене акције Париза и Хелене. У том контексту, чин жртвовања сродства зарад државе могао би се заиста сматрати праведним чином. Одлука Агамемнона да жртвује своју ћерку могла би се сматрати логичном одлуком, посебно јер је жртва намењена отвоју Троје и победи грчке војске.

Упркос овом очигледном оправдању, можда је Агамемнонова жртва његове ћерке била погрешна и погрешна акција. Могло би се тврдити да жртвује своју ћерку на олтару сопствене амбиције. Оно што је јасно, међутим, је да је Агамемнон одговоран за крв коју је пролио и да је његова Погон и амбиција, што се може видети у Хомеру, чини се да су били фактор у томе жртвовање.

Упркос неправомоћним одлукама Агамемнонове покретачке амбиције, хор га ипак сматра врлином. Збор представља Агамемнона као моралног лика, човека који се суочио са дилемом да ли убити сопствену ћерку за добро државе или не. Агамемнон се борио против града Троје ради врлине и државе; према томе, он мора бити крепостан лик.

Иако нам је речено о његовом понашању против његове ћерке Ифигеније, рано нам је дат увид у моралну недоумицу Агамемнона фазе представе, па се ствара утисак да овај лик у ствари има осећај врлине и принципа. Агамемнонова размишљања о његовој ситуацији описана су с много туге. У својим говорима илуструје свој унутрашњи сукоб; "Шта постајем? Чудовиште себи, целом свету, и свим будућим временима, чудовишту, носећи крв моје кћери ". У одређеном смислу, Агамемнонова жртва своје ћерке донекле је оправдана зато што се он није покоравао заповести богиње Артемида, то би довело до потпуног уништења његове војске и кодекса части који мора поштовати да би био племенит лењир.

Упркос виртуозној и часној слици коју хор презентује Агамемнону, није прошло дуго да видимо да је Агамемнон још једном подлегао промашају. Кад се Агамемнон побиједи из Троје, поносно парира Касандри, својој љубавници, пред женом и хором. Агамемнон је представљен као човек који је изузетно арогантан и непоштен према својој жени, о чијој неверници мора да буде у незнању. Агамемнон разговара са својом женом непоштовано и са презиром.

Овде су поступци Агамемнона нечасни. Упркос дугогодишњем одсуству Агамемнона из Аргос, не поздравља своју жену са одушевљењем као и она њему. Уместо тога, он је осрамоти испред збора и његове нове љубавнице, Касандре. Овде је његов језик нарочито туп. Чини се да је Агамемнон у тим уводним одељцима сматрао да делује претјерано мушко.

Агамемнон нам представља још једну нечасну ману током дијалога између себе и његове жене. Иако у почетку одбија да стане на тепих који му је Цлитемнестра припремила, она га лукаво подстиче на то, на тај начин што га присиљава да иде против његових принципа. Ово је кључна сцена у представи, јер првобитно Агамемнон одбија да хода по тепиху, јер не жели да га сматрају богом. На крају Цлитемнестра убеди - захваљујући својој језичкој манипулацији - Агамемнон да хода по тепиху. Због тога Агамемнон пркоси својим принципима и преступа од тога што је само био арогантан краљ до краља који пати од халапања.

Највећи аспект Агамемнонове кривице је онај кривице његове породице. (Од Кућа Атреуса)

Богови који пркосе потомцима Тантал починили су неизрециве злочине који су узвикивали освету, на крају окренувши брата против брата, оца против сина, оца против ћерке и сина против мајке.

Све је почело с Танталом који је сину Пелопсу служио као оброк боговима како би тестирали њихову свест. Сам Деметер није успео за тест и тако је, кад је Пелопс враћен у живот, морао да направи раме са бјелокости.

Када је дошло време да се Пелопс ожени, он је изабрао Хиподамију, ћерку Оеномауса, пизског краља. Нажалост, краљ је жудио за сопственом ћерком и намеравао је да убије све њене адекватније удваре током трке коју је он одредио. Пелопс је морао да добије ову трку на планини Олимп да би освојио своју невесту, а то је учинио тако што је олабавио линчи у колима Оеномауса и тако убио свог свекрвог свекрва.

Пелопс и Хипподамиа имали су два сина, Тхиестеса и Атреуса, који су убили нелегитимног Пелопсовог сина да би удовољили њиховој мајци. Затим су отишли ​​у егзил у Микене, где је њихов зет држао трон. Кад је умро, Атреус је окончао контролу над краљевством, али Тхиестес је завео Атреусову жену, Аеропе, и украо Атреусову златну руно. Као резултат тога, Тхиестес су поново отишли ​​у егзил.

Верујући да му је брат Тхиестес опростио, на крају се вратио и ручао уз оброк који му је пружио његов брат. Када је донесен последњи курс, откривен је идентитет Тхиестесовог оброка, јер су на тањиру биле главе све деце, осим новорођенчета, Аегистхус. Тхиестес је псовао брата и побјегао.

Агамемнонова судбина директно је повезана с његовом насилном породичном прошлошћу. Чини се да је његова смрт резултат неколико различитих образаца освете. Након његове смрти, Цлитемнестра напомиње да се нада да ће се „троструки раскошни демон породице“ моћи ублажити.

Као владар свега Аргоса и супруг дволичне Климтемнестре, Агамемнон је веома компликован лик и врло је тешко разликовати да ли је виртуозан или неморалан. Много је лица Агамемнона као лика. Понекад је приказан као врло морални, а други пут потпуно неморални. Иако је његово присуство у представи врло кратко, његови поступци су корени и разлози већег сукоба у све три представе трилогије. Не само то, већ је поставила позорност Агамемнонова безнадежна дилема за осветом употребом насиља за многе дилеме које тек долазе у трилогији, чинећи Агамемнона битним ликом Орестеиа.

Због жртвовања Агамемнонове ћерке због амбициозности и проклетства Дома Дома Атреус, оба злочина упаљују искру у Орестеији која присиљава ликове да траже освету нема краја. Чини се да оба злочина указују на Агамемнонову кривицу, а неки су резултат сопствених поступака, али обрнуто, други део кривице је онај његовог оца и његових предака. Могло би се тврдити да да нису Агамемнон и Атреус покренули почетни пламен на псовке, овај зачарани циклус би се мање вероватно догодио и такво крвопролиће не би произашло. Међутим, из Орестеије се чини да су ове бруталне убојите акције биле потребне као неки облик крвне жртве како би се смирила божанска љутња код куће Атреус. Кад се једном стигне до краја трилогије, чини се да је глад „трипут издуваног демона“ коначно задовољена.

Мицхаел Гагарин - Аесцхилеан Драма - Беркелеи Университи оф Цалифорниа Пресс - 1976
Симон Голдхилл - Орестеиа - Цамбридге Университи Пресс - 1992
Симон Беннетт - Трагична драма и породица - Иале Университи Пресс - 1993