Орацле Бонес: Предвиђање будућности у Шангу, Кина

Орацле кости су врста артефакта који се налази на археолошким налазиштима у неколико делова света, али су најпознатија као значајна карактеристика династије Сханг [1600-1050 пне] у Кини.

Пророчанске кости коришћене су за практиковање одређеног облика ведрења, судбине, познатог као пиро-остеоманција. Остеоманци је када шамани (религијски стручњаци) божанску будућност постављају по узору на природне избочине, пукотине и дисколорације у животињским костима и шкољкама корњача. Остеоманција је позната из праисторијске источне и североисточне Азије и из северноамеричких и евроазијских етнографских извештаја.

Подскуп остеоманције назван пиро-остеоманци је пракса излагања животињских костију и корњачевих корњача топлоти и тумачење насталих пукотина. Пиро-остеоманци се изводи првенствено са лопатицама животиња, укључујући јелене, овце, говеда, и свиње, као и корњаче с корњачама - пластрон или подвозје корњаче које су равне од горње љуске која се назива карапаце. Ови модификовани предмети се називају оракуларне кости, а пронађени су у многим домаћим, краљевским и ритуалним обредима

Производња оракулских костију није специфична за Кину, мада је до данас опорављен највећи број Династија Шанга сајтови периода. Ритуали који описују процес стварања оракалних костију забиљежени су у монголским приручницима за дивинацију који датирају са почетка 20. века. Према тим записима, видовњак је исекао пластрон корњаче у петерокутни облик, а затим ножем убацио одређене кинеске ликове у кост, зависно од питања тражиоца. Кроз горуће дрво више пута се убацује гранчица горућег дрвета све док се није чуо гласан пуцкетајући шум и створио зрачећи облик пукотина. Пукотине би биле испуњене индијском мастилом како би шаман олакшао читање ради важних информација о будућности или тренутним догађајима.

Орацле кости у Кини су много старије од династије Сханг. Најраније до данас повезане употребе су негореле шкољке корњаче урезане знаковима, извађене из 24 гроба у раном неолитику [6600-6200 цал БЦ] Јиаху налазиште у провинцији Хенан. Ове шкољке су урезане знаковима који имају неку сличност са каснијим кинеским ликовима (видети Ли ет ал. 2003).

А Лате Неолитик овца или јелен од мале јелене из унутарње Монголије можда су најраније пронађени предмети. Скапула има бројне намјерне трагове опекотина на својој сечиви и датирано је индиректно карбонизовано бреза у савременом времену одлика до 3321 календарске године пре нове ере (цал БЦ). Неколико других изолованих налаза у провинцији Ганзу такође датирају из касног неолитика, али таква пракса није постају раширени до почетка династије Лонгсхан у другој половини трећег миленијума ПРЕ НОВЕ ЕРЕ.

Узорно резбарење и паљење пиро-остеомантије почело је помало случајно током ране Бронзано доба Лонгсхан период, праћен значајним порастом у политичка сложеност. Докази за рано Бронзано доба Ерлитоу (1900-1500 пне) употреба остеоманци је такође присутна у археолошком запису, али као и Лонгсхан, такође релативно необрађена.

Прелазак са генерализоване употребе на сложени ритуал догодио се стотинама година и није био тренутан у целом шанговском друштву. Ритуали остеоманције помоћу оракалних костију постали су најразвијенији током краја Шангове ере (1250-1046. Пр. Кр.).

Орацле орацле Династи кости садрже комплетне натписе, а њихово очување је кључно за разумевање раста и развоја писменог облика кинеског језика. У исто време, оракулове кости су се повезане са проширеним бројем ритуала. До периода ИИб у Анианг, пет главних годишњих ритуала и многи други допунски ритуали изведени су у пратњи оракалних костију. Што је најважније, што је пракса постала све сложенија, приступ обредима и знање произашло из ритуала постало је ограничено на краљевски двор.

Остеоманција се наставила у мањем степену након што је династија Шанг завршила и прешла у доба Танг-а (А. Д. 618-907). Погледајте Флад 2008 за детаљне информације о расту и промени обичаја у погледу Орацле костију у Кини.

Радионице за разведравање познате су у Анианг-у у касном Шангу (1300-1050 пне). Тамо су пронађени „снимци дивинације са уграђеним праксама“ у изобиљу. Радионице су окарактерисане као школе, у којима су писари ученика користили исте алате и површину за писање (тј. Неисписане делове рабљених костима за вежбање) да би практиковали свакодневно писање. Смитх (2010) тврди да је главна сврха радионица била прорицање, а образовање нове генерације вратара једноставно се одвијало тамо.

Смитх описује наставне планове и програме који су започели ганзхи (цикличним) табелама са датумима и букун („деинирањем за наредну недељу“). Затим су студенти копирали сложеније моделе текстова, укључујући стварне записе дивинације, као и посебно састављене моделе вежби. Изгледа да су ученици Орацле Боне Ворксхоп сарађивали са мајсторима, на месту где су вршене и бележене дивине.

Орацле кости су први пут идентификоване крајем 19. века, на археолошким налазиштима попут Иинку, касног доба Династија Шанга главни град близу Анианга. Иако се о њиховој улози у проналаску кинеског писма још увек расправља, истраживање великих предмеморија оракадних костију показало је како скрипта се временом развијала, структуром писменог језика и разноврсношћу тема о којима су шанговски владари захтевали божанске савете О томе.

Преко 10.000 орацле кости пронађене су на месту Ајанг, пре свега волова оштрица и шкољки корњача изрезбарених архаичним облицима кинеске калиграфије, коришћене за ведрења између 16. и 11. века пре нове ере. У Анианг-у постоји радионица за израду коштаних артефаката која је наизглед рециклирала лешеве животињских лешева. Већина произведених предмета били су игле, зглобови и стрелице, али рамена животиње недостају, водећи истраживачи претпостављају да је то извор производње оракалних костију другде.

Остала истраживања оракулових костију усредсређена су на натписе, који чине много за просветљење учењака о шанговском друштву. Многи укључују имена краљева Шанга, а понекад и референце на животиње људска жртва посвећен природним духовима и прецима.

Извори

Цампбелл Родерицк Б, Ли З, Хе И и Јинг И. 2011. Потрошња, размена Антика 85(330):1279-1297.и производња у Шангу Великог насеља: обрада костију у Тиесанлу, Анианг.

Цхилдс-Јохнсон Е. 1987. Јуе и њена свечана употреба у Кину предака Кине. Артибус Асиае 48(3/4):171-196.

Цхилдс-Јохнсон Е. 2012. Биг Динг и моћ Кине: Божанска власт и легитимитет. Азијске перспективе 51(2):164-220.

Флад РК. 2008. Прорицање и моћ: Мултирегионални поглед на развој пророчанских коштаних дивина у раној Кини. Тренутна антропологија 49(3):403-437.

Ли Кс, Харботтле Г, Зханг Ј и Ванг Ц. 2003. Најраније писање? Употреба знакова у седмом миленијуму пре нове ере у месту Јиаху, провинција Хенан, Кина. Антика 77(295):31-43.

Лиу Л и Ксу Х. 2007. Ретхинкинг Ерлитоу: легенда, историја Антика 81:886–901.и кинеску археологију.

Смитх АТ. 2010. Докази за обуку писца у Анианг-у. У: Ли Ф и Прагер Баннер Д, уредници. Писање и . Сијетл: Университи оф Васхингтон Пресс. п 172-208.Књижевност у раној Кини

Иуан Ј и Флад Р. 2005. Нови зооархеолошки докази за промене у жртвовању животиња династије Сханг.Часопис за антрополошку археологију 24(3):252-270.

Иуан С, Ву Кс, Лиу К, Гуо З, Цхенг Кс, Пан И и Ванг Ј. 2007. Уклањање контаминанта из костију Орацле током претходне обраде узорака. Радиокарбон 49:211-216.