Међу Азтец/ Мекица бог ватре био је повезан са другим древним божанством, старим богом. Из тог разлога, ове се фигуре често сматрају различитим аспектима истог божанства: Хуехуетеотл-Ксиухтецухтли (Изговарано: Ваи-уе-ТЕЕ-оттле и Схее-у-тех-ЦОО-тлех). Као и код многих политеистичких култура, древних Мезоамериканци обожавали су многе богове који су представљали различите силе и манифестације природе. Међу тим елементима ватра је била једна од првих која је обогаћена.
Називи под којима знамо ове богове су Нахуатл термини, то је језик који говоре Азтеци / Мексика, тако да не знамо како су раније културе познавале та божанства. Хуехуетеотл је "Стари Бог", из хуехуе, стари и теотл, боже, док Ксиухтецухтли из суфикса значи „господар тиркиза“ киух, тиркизно или драгоцено, и тецухтли, господару, и он је сматран претходником свих богова, као и заштитником ватре и године.
Порекло
Хуехуетеотл-Ксиухтецухтли је био изузетно важан бог који је почео у врло раним временима у Централном Мексику. На Формативном (предкласичном) месту Цуицуилцо, јужно од Мекицо Цитија, статуе које приказују старца како седи и држећи груди на глави или леђима, тумачени су као слике старог бога и ватре Бог.
У Теотихуацану, најважнијој метрополи класичног периода, Хуехуетеотл-Ксиухтецухтли је једно од најчешће заступљених божанстава. Опет, на његовим сликама се види старац, са борама на лицу и без зуба, који је седео са укрштеним ногама, држећи груди на глави. Мазање је често украшено ромбоидним фигурама и укрштеним знаковима који симболизују четири светска правца са богом који сједи у средини.
Период за који имамо више информација о овом богу је посткласични период, захваљујући важности коју је овај бог имао међу азтецима / мексичким државама.
Атрибути
Према Азтечка религија, Хуехуетеотл-Ксиухтецухтли је био повезан са идејама прочишћавања, трансформације и регенерације света ватром. Као бог године, био је повезан са циклусом годишњих доба и природе која регенерише земљу. Такође је сматран једним од главних божанстава света, пошто је био одговоран за стварање сунца.
Према колонијалним изворима, бог ватре имао је свој храм у светом крају Теноцхтитлан, на месту званом Тзонмолцо.
Хуехуетеотл-Ксиухтецухтли је такође повезан са церемонијом Нове ватре, једном од најважнијих азтечких церемонија, која одвијао се на крају сваког циклуса од 52 године и представљао је обнављање космоса кроз осветљење новог ватра.
Свечаности
Две главне свечаности биле су посвећене Хуехуетеотл-Ксиухтецухтли: тхе Ксоцотл Хуетзи церемонија, у августу, повезана са подземљем, ноћи и мртвима, и друга која је трајала место у месецу Изцалли, почетком фебруара, везано за светлост, топлину и суво годишње доба.
- Ксоцотл Хуетзи: Ова церемонија била је повезана са сакупљањем плодова земље и ритуалном смрћу биљака. То је подразумевало сечење дрвета и постављање слике бога на врх. Копал и храна су тада понуђени на дрво. Младићи су били охрабрени да се попну на дрво како би добили слику и добили награду. Четворо заробљеника су жртвован баченим у ватру и вађењем њихових срца.
- Изцалли: Овај други фестивал био је посвећен поновном расту и обнављању и почетку нове године. Сва светла су се угасила ноћу, осим једног светла постављеног испред слике бога, укључујући тиркизну маску. Људи су доносили дивљач, попут птица, гуштера и змија, да кувају и једу. Сваке четири године, церемонија је укључивала жртву четворице робова или заробљеника, који су били обучени као бог и чија су тела била обојена у белу, жуту, црвену и зелену боју које су повезане са светом упутства.
Слике
Хуехуетеотл-Хиухтецухтли је од раних времена представљен, углавном у статуама, као старца, са укрштеним ногама, рукама наслоњеним на ноге, а на глави или леђима држао упаљени магарац. На његовом лицу се виде знаци старости, прилично наборано и без зуба. Ова врста скулптуре је најраспрострањенија и најпрепознатљивија слика бога и пронађена је у многим понуде на локацијама као што су Цуицуилцо, Цапилцо, Теотихуацан, Церро де лас Месас и Темпло градоначелник Мексика Град.
Међутим, као Ксиухтецухтли, бог је често заступљен у пре-хиспанским, као и колонијалним кодицима без ових карактеристика. У тим случајевима тело му је жуто, а лице црне пруге, на устима му окружује црвени круг, а са ушију виси плави чепићи за уши. Често му пуцају стреле из покривача и држи штапове за паљење ватре.
Извори:
- Лимон Силвиа, 2001, Ел Диос дел фуего и регенерацион дел мундо, ен Естудиос де Цултура Нахуатл, Н. 32, УНАМ, Мексико, стр. 51-68.
- Матос Моцтезума, Едуардо, 2002, Хуехуетеотл-Ксиухтецухтли и ел Центро де Мекицо, Аркуеологиа Мекицана Вол. 10, Н. 56, стр. 58-63.
- Сахагун, Бернардино де, Историја опште Лас Цосас де Нуева Еспана, Алфредо Лопез Аустин и Јосефина Гарциа Куинтана (ур.), Цонсејо Национал пара лас Цултурас анд лас Артес, Мекицо 2000.