Цалпулли: Основна организација Азтечког друштва

Цалпулли (кал-ПООХ-ли), такође писани цалполли, једнински калуп и понекад познат као тлакилацалли, односи се на социјалне и просторне четврти које су биле главни принцип организовања у градовима широм Централне Америке Азтец царство (1430–1521 ЦЕ).

Брзе чињенице: Цалпулли

Цалпулли, што значи отприлике "велика кућа" унутра Нахуа, језик којим су говорили Азтеци, био је основно језгро азтечког друштва, организационе јединице која широко одговара градском одељењу или шпанском "баррију". Више од суседство, мада, калпули су били политички организована сељачка група, која је живела један поред другог у сеоским селима или у већим четвртима градова.

У Азтечком царству, калпули су били најнижи и најгушће насељени социјална јединица испод нивоа града-државе, названу у Нахуа алтепетлом. Социјална структура изгледала је углавном овако:

• Највиши ниво састојао се од градова чланица Трипле Аллианце: Тлацопан, Теноцхтитлани Текцоцо. Највиши административни ауторитети у Троструком савезу звани су Хуетлатоани.
• Подложни Тројном савезу били су алтепетл (градови-државе), на челу с династичким владаром познатим као тлатоани (плурал тлатокуе). То су били мањи урбанизовани центри које је освојио Тројни савез.
• Коначно, калпули су била мала сеоска села или одељења у алтепетима или градовима, на челу са поглаварима и саветом стараца.

У азтечком друштву алтепетл су били повезани и усклађени са градским државама, од којих су сви били подређени властима из било којег града који их је освојио, Тлакопан, Теноцхтитлан или Текцоцо. Становништво великих и малих градова било је организовано у калпули. На пример, у Теноцхтитлану било је осам изразитих и отприлике еквивалентних калпула унутар сваке од четири четврти које су чиниле град. Сваки алтепетл је такође био састављен од више калпула, који би као група доприносили одвојено и мање-више подједнако заједничким пореским и услужним обавезама алтепета.

У градовима су припадници одређеног калпула обично живели у групи кућа (цалли) смештених близу других, формирајући одељења или четврти. Тако се „калпулли“ односи и на групу људи и на насеље у коме су живели. У руралним деловима азтечке империје, калпули су често живели у својим одвојеним селима.

Цалпулли су били мање или више проширене етничке или сродне групе, заједничким нитима који их је сјединио, мада је та нит варирала у значењу. Неки калупи били су сродне породичне групе засноване на сродству; друге су чинили неповезани припадници исте етничке групе, можда мигрантска заједница. Други су функционирали као цехови - групе занатлија који су радили злато или га чували птице за перје или израђене посуђе, текстил или камене алате. И наравно, многи су имали више нити које су их обједињавали.

Људи унутар калпула били су сељачки обичаји, али су делили комунална имања или цхинампас. Обрађивали су земљу или ловили рибу, или унајмили неповезане људе зване мацехуалтин како би обрађивали земље и рибу за њих. Калпули су плаћали данак и порезе вођи алтепета који је заузврат плаћао данак и порезе Царству.

Цалпуллис је такође имао своје војне школе (телпоцхцалли) у којима су се младићи образовали: Када су били прикупљени за рат, мушкарци из калпула кренули су у битку као јединица. Цалпуллис је имао своје божанство заштитника и свечани кварт са административним зградама и храмом у којем су се обожавали. Неки су имали мало тржиште на коме се трговало робом.

Иако су калупи били најнижа класа организованих група, они нису били сиромашни или нису имали утицаја у већем азтечком друштву. Неки су калупи контролирали земље до неколико хектара у подручју; неки су имали приступ неколико елитних роба, док други нису. Неки занатлије могу бити запослени од владара или имућног племића и лијепе надокнаде.

Полазници би могли бити од велике важности у значајној провинцијској борби за власт. На пример, популистички устанак заснован у калпули у Цоатлану успешно је позвао Троструку алијансу да им помогне да збаце непопуларног владара. Војни гарнизони са седиштем у Калпуллију били су опасни ако њихова оданост није била награђена, а војни вође су их згодно платили да спрече масовну пљачку освојених градова.

Чланови Цалпуллија такође су играли улоге у церемонијама широм друштва за своја божанства заштитника. На пример, калупи који су организовани за вајаре, сликаре, ткалце и везитеље играли су значајне активне улоге на церемонијама посвећеним богињи Ксохикетзал. Многи од ових церемонија били су јавни послови, а калупи су активно учествовали у тим ритуалима.

Иако је калупи био главна азтечка јединица друштвене организације и обухватао је већину становништва, мали део његове политичке структуре или је састав у потпуности описан у историјским записима које су оставили Шпанци, а научници су дуго расправљали о прецизној улози или саставу калпула.

Оно што сугеришу историјски записи је да је шеф сваког калпулија био најважнији и највиши члан заједнице. Овај официр је обично био човек и представљао је своје одељење широј влади. Вођа је теоретски изабран, али неколико студија и историјских извора показало је да је улога била функционално наследна: Већина челника цалпуллија потјече из исте породичне групе.

Савет стараца подржао је руководство. Цалпулли су одржавали попис својих чланова, мапе својих земаља и пружали данак као јединице. Калупи су дужни почаст вишим слојевима становништва у облику робе (пољопривредни производи, сирови материјал и произведене робе) и услуге (рад на јавним радовима и одржавање суда и војске услуга).

Уредио и ажурирао К. Крис Хирст

• Бердан, Францес Ф. "Азтечка археологија и етнохисторија." Нев Иорк: Цамбридге Университи Пресс, 2014. Принт.
• Фаргхер, Лане Ф., Рицхард Е. Блантон и Веренице И. Хередиа Еспиноза. "Егалитарна идеологија и политичка моћ у претиспанском централном Мексику: случај Тлакцаллана." Латинскоамеричка антика 21.3 (2010): 227–51. Принт.
• Пенноцк, Царолине Доддс. "Масовно убиство или верско убиство? Преиспитивање људске жртве и међуљудског насиља у Азтечком друштву." Историјска друштвена истраживања / Хисторисцхе Созиалфорсцхунг 37.3 (141) (2012): 276–302. Принт.
• . "‘Изузетно узоран живот: домаћи и јавни у домаћинству града Азтека." Пол и историја 23.3 (2011): 528–46. Принт.
• Смитх, Мицхаел Е. "Азтечки урбанизам: градови и градови." Окфордски приручник Азтека. Едс. Ницхолс, Деборах Л. и Енрикуе Родригуез-Алегриа. Окфорд: Окфорд Университи Пресс, 2017. Принт.
• . "Азтеци плаћају порез, а не данак." Мекицон36.1 (2014): 19–22. Принт.
• . "Азтеци." 3. изд. Окфорд: Вилеи-Блацквелл, 2013. Принт.