Султани културе свахилија

Хроника Килва је име прикупљене генеалогије султана који су владали њима Свахили култура из Килва. Два текста, један у Арапски а један на португалском написан је почетком 1500-их година и заједно дају поглед на историју свахилијске обале, са посебним нагласком на Килва Кисивани и њени султани из династије Ширази. Археолошка ископавања у Килви и другим местима довела су до преиспитивања ових докумената и јасно је да, као што је и типично за историјске записе, текстовима се не треба у потпуности веровати, јер су обе верзије написане или уређене политичким намера.

Без обзира на то што данас сматрамо поузданошћу докумената, они су коришћени као манифестови, створена из усмених предаја од стране владара који су следили династију Ширази да би их легитимисали Управа. Стипендисти су препознали полито-митски аспект хронике, а пертујске митологије су постале мање замућене коријенима свахилијског језика и културе.

Арапска верзија хронике Килва под називом Китаб ал-Сулва, рукопис је тренутно смештен у Британском музеју. Према Сааду (1979), саставио га је непознати аутор око 1520. године. Према свом уводу, Китаб се састоји од грубог нацрта од седам поглавља предложене књиге од десет поглавља. Бетације на маргинама рукописа указују на то да је његов аутор још увек вршио истраживање. Неки од пропуста односе се на контроверзан документ из средине 14. века који је можда цензурисан пре него што је стигао до свог непознатог аутора.

Оригинални рукопис нагло се завршава средином седмог поглавља, са нотацијом "овде се завршава оно што сам нашао".

Португалски документ је такође припремио непознати аутор, а текст је 1550. године допунио португалски историчар Јоао де Баррос [1496-1570]. Према Сааду (1979), португалски рачун је вероватно прикупљен и дат португалској влади током њихове окупације Килве између 1505 и 1512. У поређењу са арапском верзијом, генеалогија на португалском рачуну наменски затамњује краљевско порекло Ибрахима бин Сулаимана, политичког противника португалског султана који је подржао време. Заплет није успео, а Португалци су 1512. године морали да напусте Килву.

Саад је веровао да је генеалогија у срцу оба рукописа можда започета још од првих владара династије Махдали, око 1300. године.

Традиционална легенда за успон свахилијске културе потиче из Килванске хронике која каже да је држава Килва порасла као резултат прилива Перзијски султани који су ушли у Килву у 10. веку. Цхиттицк (1968) је датум уласка измијенио на око 200 година касније, а већина учењака данас сматра да је имиграција из Перзије прецијењена.

Хроника (као што је описано у Елкиссу) укључује легенду о пореклу која описује исељавање султана Шираза у обале Свавалија и њихово оснивање Килве. Арапска верзија хронике описује првог султана Килва, Али ибн Хасана, као принца Шираза који је са својих шест синова напустио Перзију у источној Африци јер је сањао да ће се његова земља ускоро пасти.

Али је одлучио успоставити своју нову државу на острву Килва Кисивани и острво је купио од афричког краља који је ту живео. Хронике кажу да је Али учврстио Килва и повећао проток трговине према острву, проширивши Килва заробљавањем суседног острва Мафије. Султану су саветовали савети кнезова, старјешина и чланови владајуће куће који су вероватно контролисали верске и војне уреде државе.

Алијеви потомци имали су разноврстан успех, кажу хронике: неки су депоновани, један је обезглављен, а други бачен у бунар. Султани су случајно открили трговину златом из Софе (изгубљени рибар налетео је на трговачки брод са златом и повезао причу кад се вратио кући). Килва је комбиновао снагу и дипломацију како би преузео луку у Софији и почео наплаћивати прекомерне царине за све оне који желе.

Из тих зарада Килва је започела изградњу своје камене архитектуре. До сада, у 12. веку (према хроникама), политичка структура Килве обухватала је султана и краљевска породица, емир (војсковођа), вазир (премијер), мухтасиб (шеф полиције) и кадхи (шеф) правда); мањи функционери укључују гувернере резидента, порезнике и званичне ревизоре.

Следи списак султана из династије Схираз, према арапској верзији Хронике Килва, објављеној у Цхиттицк (1965).

• ал-Хасан бин 'Али, 1. Сиратан Шираза (пре 957)
• 'Али бин Басхат (996-999)
• Дауд бин 'Али (999-1003)
• Кхалид бин Бакр (1003-1005)
• ал-Хасан бин Сулаиман бин 'Али (1005-1017)
• Мухамед бин ал Хусаин ал Мандхир (1017-1029)
• ал-Хасан бин Сулаиман бин 'Али (1029-1042)
• ал бин Дауд (1042-1100)
• ал бин Дауд (1100-1106)
• ал-Хасан бин Дауд бин 'Али (1106-1129)
• ал-Хасан бин Талут (1277-1294)
• Дауд бин Сулаиман (1308-1310)
• ал-Хасан бин Сулаиман ал-Мат'ун бин ал-Хасан бин Талут (1310-1333)
• Дауд бин Сулаиман (1333-1356)
• ал-Хусаин бин Сулаиман (1356-1362)
• Талут бин ал Хусаин (1362-1364)
• ал-Хусаин бин Сулаиман (1412-1421)
• Сулејман бин Мухамед ал-Малик ал-Адил (1421-1442)

Цхиттицк (1965) је мислио да су датуми у хроники Килва прерани, и. Династија Ширази је започела крајем 12. века. Копица кованица пронађена код Мтамбвеа. Мкуу је пружио подршку за почетак династије Ширази као у 11. веку.

Периплус Еритрејског мора (Периплус Марис Еритхрае) 40. године АД, путопис који је написао неименовани грчки морнар, помиње се у посети источној обали Африке.

Тхе Исламска биограф и географ Иакут ал-Хамави [1179-1229], писао је о Могадисху у 13. веку, описујући га као границу између Барбара и Зањ-а, посетио је острва Занзибар и Пемба.

Марокански научник Иб'н Баттута посетио је 1331. године и, 20 година касније, написао мемоар укључујући ову посету. Описује Могадисху, Килва и Момбаса.

Извори

_{Цхиттицк ХН. 1965. 'Схирази' колонизација источне Африке.Часопис за афричку историју 6(3):275-294.}

_{Цхиттицк ХН. 1968. Ибн Баттута и источна Африка. Јоурнал оф ла Социете дес Африцанистес 38: 239-241.}

_{Елкисс ТХ. 1973. Килва Кисивани: успон града-државе у Источној Африци.Африцан Студиес Ревиев 16(1):119-130.}

_{Саад Е. 1979. Династичка историографија Килва: критичка студија.Историја у Африци 6:177-207.}

_{Винне-Јонес С. 2007. Стварање урбаних заједница у Килва Кисивани, Танзанија, АД 800-1300. Антика 81: 368-380.}