Убаидијска култура и коријени Месопотамије

Убаид (изговаран оох-баиед), који се понекад пише 'Убаид и назива се Убаидиан да би га држао одвојеним од места типа Ел Убаид, односи се на временски период и материјалну културу изложене у Месопотамија и суседна подручја која су претходила успону великих урбаних градова. Убаидска материјална култура, укључујући керамичке украсне стилове, врсте артефаката и архитектонске форме, постојала је пре отприлике 7300-6100 година, преко непрегледног блискоисточног подручја између Средоземља до Хормушког тјеснаца, укључујући делове Анатолије и можда Кавказа планине.

Географско ширење Убаидске или Убаидске керамике, керамичког стила који има црне геометријске линије цртане на тело обојено у тамно обојано тело, навело је неке истраживаче (Цартер и други) да сугеришу да би тачнији израз могао бити "У близини Источни Цхалцолитхиц хоризонт црне боје ", а не Убаид, што имплицира да је језгра културе била јужна Мезопотамија - ел Убаид је у јужном Ирану. Хвала богу, до сада се држе тога.

Иако је широко прихваћено хронолошка терминологија за Убаид керамику, као што можете очекивати, датуми нису апсолутни у целом региону. У јужној Мезопотамији, шест периода се креће између 6500-3800. Пне; али у другим регионима Убаид је трајао само између ~ 5300. и 4300. године пре нове ере.

• Убаид 5, Терминал Убаид почиње ~ 4200. године пре нове ере
• Убаид 4, некада познат као Касни Убаид ~ 5200
• Убаид 3 Реците ал-Убаид стилу и периоду) ~ 5300
• Убаид 2 хаџи Мухамедов стил и период) ~ 5500
• Убаид 1, Ериду стил и период, ~ 5750. године пре нове ере
• Убаид 0, Оуелли период ~ 6500 пне

Стипендисти данас оклевају да редефинишу основно подручје из којег се проширила "идеја" културе Убаида, јер је регионална варијација тако опсежна. Уместо тога, на радионици на Универзитету у Дурхаму 2006., научници су предложили културне сличности које су виђене широм света регион се развио из "огромног међурегионалног талишта утицаја" (видети Цартер и Пхилип 2010 и друге чланке у часопису запремина).

Верује се да се кретање материјалне културе широм региона проширило првенствено мирном трговином и различитим локалним присвајањима заједничког друштвеног идентитета и церемонијалне идеологије. Иако већина научника још увек сугерира да је мезопотамско порекло из јужне мезопотамије за црну керамику, докази на турским локацијама попут Домузтепеа и Кенана Тепеа почињу да уклањају тај поглед.

Убаид је дефинисан с релативно малим низом карактеристика, са значајним степеном регионалне варијације, делом и због различитих друштвених и еколошких конфигурација у целом региону.

Типичан Убаид керамика је високопожарно тело обојено у црно, чији украси с временом постају једноставнији. Облици укључују дубоке посуде и умиваонике, плитке посуде и куглице са куглом.

Архитектонске форме укључују самостојећу тространу кућу са средишњом двораном у облику слова Т или у облику крижа. Јавне зграде имају сличну конструкцију и сличну величину, али имају спољне фасаде са нишама и зидовима. Углови су оријентисани на четири кардинална смера и понекад су уграђене горње платформе.

Остало артефакти укључују глинене дискове са прирубницама (које могу бити лабретс или ушне калеме), "савијени глинени ексери" који су били очигледно се користи за млевење фигурица од глине, опхидијана или конуса са главама кафе и глине српови. Обликовање главе, модификација дечјих глава при рођењу или у близини, недавно је идентификована особина; топљење бакра у КСВИИ у Тепе Гавра. Роба за размјену укључује лапис лазули, тиркизни и карнелијански. Печати на маркама уобичајени су на неким локацијама као што су Тепе Гавра и Дегирментепе у северној Мезопотамији и Косак Схамаи на северозападу Сирије, али не и наизглед у јужној Мезопотамији.

Неки научници тврде да украшене отворене посуде у црној керамики представљају доказ за то гозба или барем заједничко ритуално конзумирање хране и пића. Убаидским периодом 3/4, широм региона стилови су постали једноставнији од својих ранијих облика, који су били врло украшени. То може значити помак према комуналном идентитету и солидарности, што се такође одражава и на комуналним гробљима.

Мало археоботаничких доказа пронађено је са места Убаида, осим недавно пријављених узорака из спаљене тродијелне куће у Кенану Тепеу у Турској, окупираној између 6700-6400 БП, унутар Убаида 3/4 прелаз.

Пожар који је уништио кућу резултирао је одличном очувањем готово 70.000 примјерака угљенисаног биљног материјала, укључујући и трсну корпу пуну добро очуваног угљенисаног материјала. Биљке опорављене од Кенана Тепеа доминирале су еммер пшенице (Тритицум дицоццум) и дворедни овијени јечам (Хордеум вулгаре в. дистицхум). Такође су пронађене мање количине тритик пшенице, лана (Линум уситассимум) лећа (Ленс цулинарис) и грашак (Писум сативум).

Деведесетих година прошлог века Убаид се сматрао прилично егалитарним друштвом и тачно је то социјални ранг није баш очигледно ни на једном Убаид сајту. С обзиром на присуство разрађене керамике у раном периоду, и јавну архитектуру у каснијем, то, међутим, не изгледа баш вероватно, а археолози имају препознали суптилне знакове за које се чини да подржавају прикривено присуство елита чак и из Убаида 0, мада је могуће да су елитне улоге можда биле пролазне рано.

По Убаиду 2 и 3, очигледно је да се радна снага премешта са украшених појединих саксија на нагласак јавности архитектура, попут подупираних храмова, која би користила целој заједници, а не малој групи од елита. Стипендисти сугерирају да је то можда била намјерна акција избјегавања демонстративних приказивања богатства и моћи елита и умјесто тога истакнута заједништва у заједници. То сугерише да је моћ зависила од алијанских мрежа и контроле локалних ресурса.

У погледу образаца насељавања, према Убаиду 2-3, јужна Мезопотамија је имала дво-нивоску хијерархију са неколико великих места од 10 хектара или већа, укључујући Ериду, Ур и Укаир, окружени мањим, вероватно подређеним села.

У 2012. години, научници Пенн музеја у Филаделфији и Британског музеја започели су заједнички рад на новом пројекту, на дигитализацији Ц. Записи Леонарда Вооллеија у Ур. Чланови Ур оф Цхалдеес: Виртуелна визија Вооллеиевих ископавања пројекат је недавно поново открио скелетни материјал са Уринових нивоа Убаида, који је изгубљен из базе података. Скелетни материјал, пронађен у неозначеном оквиру у Пенновим колекцијама, представљао је одраслог мушкарца, једног од 48 година пронађени су захвати закопани у ономе што је Вооллеи назвао "поплавни слој", слој муља дубок око 40 стопа унутар Телл-а ал-Мукаииар

Након ископавања Краљевско гробље на Ур, Вооллеи је тражио најраније нивое приче ископавањем огромног рова. На дну рова открио је дебели слој муља положеног водом, на местима дебљине чак 10 стопа. Укопни сахрани су ископани у муљ, а испод гробља је још један културни слој. Вооллеи је утврдио да се Ур у својим најранијим данима налазио на острву у мочвари: слој муља је био резултат велике поплаве. Људи сахрањени на гробљу живјели су након те поплаве и интернирани су унутар поплавних наноса.

Сматра се да је један од историјских претеча библијске приче о поплави онај сумерске приче о Гилгамешу. У част те традиције, истраживачки тим је новооткривени укоп назвао „Утнаписхтим“, именом човека који је преживео велику поплаву у верзији Гилгамеша.

Извори

Беецх М. 2002. Риболов у Убаиду: преглед рибљих и коштаних склопова из ранохисторијских приморских насеља у арапском заљеву. Часопис за оманске студије 8: 25-40.

Цартер Р. 2006. БродАнтика 80:52-63. остаци и поморска трговина у Перзијском заљеву током шесте и пете мленнније пре нове ере.

Цартер РА и Пхилип Г. 2010. Деконструкција Убаида. У: Цартер РА и Пхилип Г, уредници. Иза Убаида: Трансформација и интеграција у касним праисторијским друштвима на Блиском Истоку. Чикаго: Оријентални институт.

Цоннан Ј, Цартер Р, Цравфорд Х, Тобеи М, Цхаррие-Духаут А, Јарвие Д, Албрецхт П и Норман К. 2005. Упоредна геохемијска студија остатака битуминозних бродова из Х3, Ас-Сабииах (Кувајт) и РЈ-2, Ра'с ал-Јинз (Оман).Арапска археологија и епиграфија 16(1):21-66.

Грахам ПЈ и Смитх А. 2013. Један дан у животу Антика 87(336):405-417.Убаидско домаћинство: археоботаничка истраживања у Кенан Тепеу, југоисточна Турска.

Кеннеди ЈР. 2012. Комерцијалност и рад у терминалу Убаид северне Мезопотамије.Часопис за древне студије 2:125-156.

Поллоцк С. 2010. Свакодневне праксе у петом миленијуму пре Ирана и Мезопотамије. У: Цартер РА и Пхилип Г, уредници. Иза Убаида: трансформација и интеграција у касним праисторијским друштвима на Блиском Истоку. Чикаго: Оријентални институт. п 93-112.

Стеин ГЈ. 2011. Реците Зеиден 2010. Годишњи извештај Оријенталног института. п 122-139.

Стеин Г. 2010. Локални идентитети и сфере интеракције: Моделирање регионалних варијација у Убаидском хоризонту. У: Цартер РА и Пхилип Г, уредници. Иза Убаида: трансформација и интеграција у касним праисторијским друштвима на Блиском Истоку. Чикаго: Оријентални институт. п 23-44.

Стеин Г. 1994. Економија, обред и моћ у Убајдској Мезопотамији. У: Стеин Г и Ротхман МС, уредници. Челништва и . Мадисон, ВИ: Прехистори Пресс.Ране државе на Блиском Истоку: Организациона динамика сложености