Цоатепец: Света планина Азтека

Цоатепец, такође познат као Церро Цоатепец или змијска планина и изговаран отприлике "ко-ВАХ-тех-пецк", био је једно од најсветијих места Азтец митологија и религија. Име је изведено из Нахуатл (Азтешки језик) речи цоатл, змија и тепетл, планина. Цоатепец је био место главног мита о азтеку, насилног рађања азтечког / мексичког божанства заштитника Хуитзилопоцхтли.

Кључни одводи: Цоатепец

Према верзији приче испричане у Флорентински кодекс, Хуитзилопоцхтлијева мајка Цоатлицуе ("Она од змијске сукње") чудесно је замислила бога док је вршила покору поместивши храм. Њена ћерка Цоиолкаухкуи (богиња месеца) и 400 других браће и сестре нису прихватили трудноћу и заједно се уротили да убију Цоатлицуе у Цоатепецу. Број "400" значи "легија" у смислу "превише да би се рачунало" на азтечком језику, а 400 браће и сестре Цоиолкаухкуи понекад се називају и "војска звезда." Хуитзилопоцхтли (бог сунца) скочио је из мајчине утробе потпуно наоружан за битку, лице му је обојено, а лева нога украшена перје. Победио је браћу и сестре и обезглавио Цоиолкаухкуи: њено тело се распадало у подножје планине.

Према миту, референцу оригиналу је послао Хуитзилопоцхтли Мексика / Азтеци, захтевајући да напусте своју домовину Азтлани настанили се у сливу Мексика. Док су се на том путу зауставили у Церро Цоатепецу. Према различитим кодексима и шпанском историчару из колонијалне ере Бернардину де Сахагуну, Азтеци боравио у Цоатепецу скоро 30 година, градећи храм на врху брда у част Хуитзилопоцхтли.

У његовој Примерос Мемориалес, Сахагун је написао да се група мигрантских Мексика желела одвојити од остатка племена и настанити се у Коатепеку. То је наљутило Хуитзилопоцхтли који је сишао из свог храма и приморао Мексику да настави путовање.

Једном када су стигли у Мексичку долину и основали свој главни град Теноцхтитлан, Мексика је желела да створи реплику свете планине у срцу њиховог града. Као што су многи азтечки учењаци показали, градоначелник Темпла (Велики храм) Теноцхтитлана, у ствари, представља копију Цоатепеца. Археолошки докази ове митске преписке пронађени су 1978. године, када је велика камена скулптура одглављеног и демонтирана Цоиолкаухкуи је откривен у дну храма Хуитзилопоцхтли током неких подземних комуналних радова у срцу Мексика Град.

Ова скулптура приказује Цоиолкаухкуи са рукама и ногама одвојеним од торза и украшеним сликама змија, лобања и земаљских чудовишта. Локација скулптуре у подножју храма је такође значајна, што представља пад Цоиолкаухкуија на земљу. Ископавање скулптуре археолога Едуарда Матоса Моцтезуме открило је да је монументална скулптура (мерење диска 3,25 метра или ширине 10,5 стопа) био је ин ситу, намерни део платформе храма који је водио до светишта Хуитзилопоцхтли.

Недавна истраживања показала су како је идеја о светој планини змија постојала у пане-мезоамеричкој митологији много пре доласка Азтека у средњи Мексико. Могући претходници мита о змијској планини идентификовани су у главним храмовима као што је онај на месту Олмец у Ла Вента и на раним локацијама Маја као што су Церрос и Уакацтун. Храм уперене змије у Теотихуацан, посвећен богу Куетзалцоатл, такође је предложен као претходник на планини Азтек Коатепец.

Права локација изворне планине Цоатепец није позната, мада постоји град који се зове у сливу Мексика и други у Верацрузу. Будући да је место део митологије / историје Азтеца, то и није превише изненађујуће. Не знамо где су ни археолошке рушевине Азтечке домовине Азтлан. Међутим, археолог Едуардо Иамил Гело изнио је снажан аргумент за Хуалтепец Хилл, локацију која се налази сјеверозападно од Тула у држави Хидалго.

Ажурирано од К. Крис Хирст

Извори

• Миллер, Мари Еллен и Карл Таубе. Илустровани речник богова и симбола древног Мексика и Маја. Лондон: Тхамес анд Худсон, 1993. Принт.
• Моцтезума, Едуардо Матос. "Археологија и симболика у Азтеку у Мексику: Темпло градоначелник Теноцхтитлана." Часопис Америчке академије религије 53.4 (1985): 797-813. Принт.
• Санделл, Давид П. "Мексичко ходочашће, миграције и откриће светог." Јоурнал оф Америцан Фолклоре 126.502 (2013): 361-84. Принт.
• Сцхеле, Линда и Јулиа Гуернсеи Каппелман. "Какав враг Цоатепец." Пејзаж и снага у древној Месоамерици. Едс. Коонтз, Рек, Катхрин Реесе-Таилор и Аннабетх Хеадрицк. Боулдер, Цолорадо: Вествиев Пресс, 2001. 29-51. Принт.
• Иамил Гело, Едуардо. "Ел Церро Цоатепец Ен Ла Митологиа Азтеца И Темпло градоначелник, Уна Пропуеста Де Убицацион"Аркуеологиа 47 (2014): 246-70. Принт.