Да ли су Азтеци заиста мислили да се Цортес вратио Куетзалцоатл?

Куетзалцоатл који се изговара Кех-тзал-цох-ВАХ-тул и грубо се преводи као "Перната змија", "Змијана под пилуром" или "Змија обојена Куетзал", име је важног Месоамеричко божанство који су се широм региона обожавали у једном или другом облику током 1.200 година.

Кључни одводи: Куетзалцоатл

Током периода посткласике (900–1521. Пне) неколико култура - укључујући Маје, Толтеке, Азтеке и друге политике у Централном Мексику - све су практиковале неку верзију култа који се формирао око легенди Куетзалцоатл. Међутим, већина информација о овом богу потиче Азтец / Мекица извори, укључујући преживеле Азтец кодекси, као и усмену историју испричану шпанским конквистадорима.

Најранији пример Куетзалцоатл-а, или бар бога уперене змије потиче из класичног града (200–600 пне) града Теотихуацан, где је један од главних храмова, Храм Куетзалцоатл у Циудадели, украшен резбаријом пернатих змија.

Међу Класичним Мајама лик пернате змије приказан је у многим каменим споменицима и зидним зидовима и често је повезан са обожавањем краљевских предака. Током Терминал Цлассиц или епикласијског периода (650–1000 пне.), култ Војне змије се драматично проширио кроз Мезоамерицу, укључујући централне мексичке центре Ксоцхицалцо, Цхолула и Цацактла.

Најпознатији пример култа Маиан Куетзалцоатл огледа се у архитектонски аспекти Цхицхен Итза у Полуострво Јукатан, где су стилови Маи Пууц у супротности са стиловима Толтеца инспирисаног Куетзалцоатлом.

Према локалним и колонијалним легендама, толтешки шаман / краљ Куетзалцоатл (познатији као Кукулцан на мајском језику) је стигао у регион Маја након што је свргнут од стране политичких ривала, доносећи са собом не само нови архитектонски стил, већ и нови скуп религиозних и политичких пракси повезаних са милитаризмом и људска жртва.

Стручњаци за мезоамеричку религију верују да је Азтечка (1325–1521 пне) фигура Куетзалцоатл-а почела легендом о пан-мезоамеричком богу и помешала се у историјског толанског вођу, Це Ацатл Топилтзин Куетзалцоатл, који је наводно живео 843–895 ЦЕ). Тај човек је био херојска фигура, вероватно краљ и / или свештеник, који је напустио свој дом у Толтец главни град од Тула прогонили их издајнички свештеници, али обећавши да ће се вратити.

Азтеци су толанског вођу сматрали идеалним краљем; више детаља се налази у легенда о Толтецима. Прича неоспорно одјекује мајевичком причом, али да ли се та легенда заснива на стварним догађајима још увек се расправља међу научницима.

Куетзалцоатл божанство је било једно од четири сина бога стваралаца Ометеотл у његовом мушком облику Ометецухтли („Две Господ“) и његовом женском облику, Омецихуатл („Две Даме“), и брат Тезцатлипоца, Ксипе Тотец, и Хуитзилопоцхтли.

Азтеци су своју еру назвали временом петог Сунца - постојале су четири претходне верзије земље и њених људи, којима су владали различити богови. Према Азтецима Легенда о сунцу, Куетзалцоатл је владао над другим Сунцем стварања Азтека.

Био је бог стваралаца, повезан са богом ветра (Ехецатл) и планетом Венером. Куетзалцоатл је такође био бог заштитника уметности и знања. Био је један од најбогатијих људи богова у азтечком пантеону. Био је бог који се срео са мравом како би пружио људима њихово прво кукуруз посадити, а он је био одговоран за спашавање читавог човечанства на почетку Петог сунца.

На крају четвртог сунца, тако је речено, читаво човечанство се утопило, а након стварања петог сунца, Куетзалцоатл се спустио у подземни свет (Мицтлан) да преговара са богом подземља (Мицтлантецухтли) о враћању костију човечанства како би земља могла да буде репопулиран. Када се Мицтлантецухтли показао да им није вољан вратити, Куетзалцоатл је украо кости. У свом ужурбаном повлачењу, уплашио га је препелица, суочио их и разбио (због чега људи долазе у низу различитих величине), али успео је да носи кости у рај Тамоанцхан, где их је божица Цихуацоатл приземљила и поставила у а здјела од жада.

Тада су први извели Куетзалцоатл и други богови ауто-жртвовање кад су проливали своју крв преко костију и обдарили их животом, омаловажавајући тако човечанство дугом који је морао да се отплати обилним људским жртвама.

Слава Куетзалцоатл-а такође је повезана са упорном причом Хернан Цортес, шпански конквистадор заслужан за освајање азтечког царства. Прича је да је последњи цар Мотецухзома (понекад се пише Монтезума или Моцтезума) погрешно схватио Цортес за бога који се враћа, заснован на претпостављеној сличности шпанског конквистадора и Бог. Ова прича, детаљно написана у шпанским записима, готово је лажна, али како је настала, сама је фасцинантна прича.

Једна могућа теорија за настанак ове приче је да су Шпанци погрешно протумачили поздравни говор који је изговорио азтешки краљ. У овом говору, ако се то икада десио, Мотецухзома је користио облик азтечке љубазности који су Шпанци погрешно прихватили као облик подношења. Други учењаци тврде да је идеју да је Мексика збунио Цортес и Куетзалцоатл у потпуности створили фрањевачки фрањевци и разрадио током периода после освајања.

Најзанимљивије, према Смитху (2013), да су неки научници порекло мита о Цортесу приписали племству Нахуа они који су га измислили и рекли Шпанцима да објасне зашто Мотецухзома оклева да нападне освајаче снаге. Племенитост је створила пророчанство, низ знакова и знакова и тврдила је да је Мотецухзома заиста веровао да је Цортес био Куетзалцоатл.

Лик Куетзалцоатл представљен је на више различитих начина према различитим епохама и мезоамеричким културама. Он је у свом нечовечном облику представљен као перната змија која има пљусак дуж њеног тела и око главе, као и у свом људском облику, нарочито међу Азтецима и у колонијалним кодицима.

У свом људском аспекту често је приказан у тамним бојама са црвеним кљуном, који симболизује Ехецатл, бога ветра; и носио одсечену шкољку као привезак, који симболизује Венеру. На многим сликама он је приказан у плимираном покривачу у глави и у увезаном штитнику.

Бројни кружни храмови (у Текцоцу, Цаликтлахуаца, Тлателолцо и на станици метроа Пино Суарез у Мекицо Цитију) посвећени су Куетзалцоатл у обличју Екахтл-а, изграђен без углова како би ветар могао лако да дува около њих.

Постојећи храмови посвећени култу Кетзалкоатла идентификовани су на многим мезоамеричким локацијама, као што су Ксоцхицалцо, Теотихуацан, Цхолула, Цемпоала, Тула, Маиапан и Цхицхен Итза.

Уредио и ажурирао К. Крис Хирст.

• Бердан, Францес Ф. "Азтечка археологија и етнохисторија." Нев Иорк: Цамбридге Университи Пресс, 2014. Принт.
• Царрасцо, Давид, Линдсаи Јонес и Сцотт Сессионс, едс. „Класично наслеђе Месоамерице: од Теотихуакана до Азтека.“ Боулдер: Университи Пресс из Колорада, 2002. Принт.
• Милбратх, Сусан. "Маја астрономска запажања и пољопривредни циклус у посткласичном Мадридском кодексу." Древна Месоамерица 28.2 (2017): 489–505. Принт.
• Миллер, Мари Е. и Карл Таубе, едс. "Богови и симболи древног Мексика и Маја: Илустровани речник мезоамеричке религије." Лондон: Тхамес анд Худсон, 1993. Принт.
• Мисик, Дарлене Авис. "Куетзалцоатл и Тезцатлипоца у граду Цуаухкуецхоллан (Долина Атликцоа, Мексико)." Естудиос ее Цултура Нахуатл 43 (2012): 115–38. Принт.
• Смитх, Мицхаел Е. Азтеци. 3. изд. Окфорд: Вилеи-Блацквелл, 2013. Принт.