Први град који припада Исламска цивилизација била је Медина, где се пророк Мохамед преселио 622. године, познато у Исламском календару година прва (Анно Хегира). Али насеља повезана са исламском царством крећу се од трговачких центара до пустињских двораца до утврђених градова. Овај списак је малени узорак различитих врста признатих исламских насеља са древном или не тако древном прошлошћу.
Поред мноштва арапских историјских података, исламски градови препознати су и по арапским натписима, архитектонски детаљи и референце на Пет стубова ислама: апсолутно веровање у једног и само једног бога (звано монотеизам); обредна молитва која се изговара пет пута дневно, док се окренете правцу Меке; дијетални пост у рамазану; десетина у којој сваки појединац мора дати између 2,5% и 10% нечијег богатства да би се дао сиромашнима; и хаџ, ритуално ходочашће у Меку барем једном у животу.
Мит о пореклу града написан је у рукопису Тарикх ал-Судана из 17. века. Извјештава да је Тимбукту почео око 1100. године као сезонски камп за пасторалисте, гдје је бунар држала стара жена, робиња Букту. Град се проширио око извора и постао је познат као Тимбукту, „место Букту“. Тимбуктуову локацију на рута камила између обале и рудника соли довела је до њеног значаја у трговинској мрежи злата, соли и ропство.
Тимбукту је од тада владао низ различитих владавина, укључујући Мароканске, Фулањске, Туарешке, Сонгхајске и Французе. Важни архитектонски елементи који још увек стоје на Тимбуктуу су три средњовековна Бутабу (блато од опеке) џамије: изграђене џамије из 15. века Санкоре и Сиди Иахиа и џамија Ђингуеребер 1327. Такође су од значаја две француске утврде, Форт Бонниер (данас Форт Цхецх Сиди Бекаие) и Форт Пхилиппе (сада жандармерија), обе из краја 19. века.
Прво суштинско археолошко истраживање тог подручја спровели су Сусан Кеецх МцИнтосх и Род МцИнтосх 1980-их. Истраживање је идентификовало грнчарство на том локалитету, укључујући кинески целадон, датирано на крај 11. / почетак 12. године века пре нове ере и низ црних, изгорелих геометријских лончића који могу датирати већ у 8. век АД.
Археолог Тимотхи Инсолл је тамо почео да ради 1990-их, али је открио прилично висок ниво узнемирености, делом као резултат. своје дуге и разноврсне политичке историје, а делом и од утицаја на животну средину вековима пешчаних олуја и поплава.
Ал-Басра (или Басра ал-Хамра, Басра Црвена) је средњовековни исламски град који се налази у близини модерног истог села име у северном Мароку, око 100 километара (62 миље) јужно од Гибралтарског тјеснаца, јужно од Риф Планине. Основали су га око 800. године око АД АДридиси, који су током 9. и 10. века контролисали мошт над данашњим Мароком и Алжиром.
Ковница на ал-Басри издавала је кованице, а град је служио као административни, трговачки и пољопривредни центар за исламску цивилизацију између 800. и 1100. АД. Произвела је много роба за велике Медитеранска и тржиште субсахарске трговине, укључујући гвожђе и бакар, утилитарну керамику, стаклене перле и стаклене предмете.
Ал-Басра се простире на површини од око 40 хектара (100 хектара), од којих је до данас ископан само мали део. Тамо су идентификовани стамбени објекти, керамичке пећи, подземни водоводни системи, металне радионице и локације за обраду метала. Државна ковница тек треба да се нађе; град је био окружен зидом.
Хемијска анализа стаклених куглица из ал-Басре показала је да се у Басри користи најмање шест врста израде стаклених перлица, што отприлике одговара боји и сјају, а резултат је рецепта. Занатлије су мешале олово, силицијум, креч, коситар, гвожђе, алуминијум, калијум, магнезијум, бакар, коштани пепео или друге врсте материјала на чаши да би блистао.
Савремени исламски град Самарра налази се на реци Тигрис у Ираку; његова најранија урбана окупација датира из периода Абасида. Самарру је основала АД 836. године династија Аббасид калиф ал Му'тасим [владао 833-842] који је ту престоницу преселио из Багдада.
Абасидске структуре Самарре, укључујући планирану мрежу канала и улица са бројним кућама, палаче, џамије и баште, које су изградили ал-Му'тасим и његов син халиф ал-Мутаваккил [владао 847-861].
Рушевине халифове резиденције укључују две тркачке стазе за коњи, шест комплекса палате и најмање 125 других великих грађевина протезало се дужином 25 миља Тигриса. Неке од изванредних грађевина које још увек постоје у Самарри укључују џамију са јединственим спиралним минаретом и гробнице 10. и 11. имама.
Кусаир Амра је исламски дворац у Јордану, око 80 км (педесет ми) источно од Амана. Речено је да га је изградио умаииадски калиф ал-Валид између 712-715. године, како би се користио као место за одмор или одмориште. Пустињски дворац опремљен је купкама, има вилу у римском стилу и уз малу обрадиву парцелу. Кусаир Амра најпознатија је по прекрасним мозаицима и фрескама који украшавају централну дворану и повезане просторије.
Пигменти идентифицирани у студији за очување запањујућих фрески укључују широк спектар зелене земље, жуте и црвене боје окер, циннабар, кост црна и лапис лазули.
Хибабија (понекад се пише Хабеиба) је рано исламско село које се налази на ивици североисточне пустиње у Јордану. Најстарија керамика сакупљена са места налази се у касно византијским-Умаииад [АД 661-750] и / или Абасид [750-1250] АД исламске цивилизације.
Локалитет је у великој мјери уништен великом каменоломом 2008. године, али испитивање докумената и колекција артефаката створено је у шаци истраге у 20. веку омогућиле су научницима да уреде локацију и поставе је у контекст новонасталог проучавања исламске историје (Кеннеди 2011).
Најстарија публикација овог места (Реес 1929) описује га као рибарско село са неколико правоугаоних кућа и низом рибљих замки које стрше на суседни мудфлат. Било је најмање 30 појединачних кућа разбацаних по ивици мудфлата у дужини од неких 750 метара (2460 стопа), већина са између две до шест соба. Неколико кућа је обухватало унутрашња дворишта, а неке су биле веома велике, од којих је највећа била димензија приближно 40к50 метара (130к165 стопа).
Археолог Давид Кеннеди преиспитао је локалитет у 21. веку и реинтерпретирао оно што је Реес назвао "замке за рибу" као зидане баште саграђене да би искористили годишње поплаве као наводњавање. Тврдио је да локација локације између оазе Азрак и места Умаииад / Аббасид у Каср ел-Халлабат значи да је вероватно на рути миграције коју користи номадски пасторалисти. Хибабија је било село које сезонски насељавају пасторалисти, који су искористили могућности испаше и опортунистичке могућности пољопривреде на годишњим миграцијама. Бројне пустињски змајеви идентификовани су у региону, пружајући подршку овој хипотези.
Ессоук-Тадмакка био је значајно рано стајалиште караванских стаза на транссахарској трговачкој рути и рано средиште Бербер и култура Туарега у данашњем Малију. Бербери и Туареги били су номадска друштва у сахарској пустињи која су током ране исламске ере (око 650-1500. П. Н. Е.) Управљала трговачким караванама у субсахарској Африци.
На основу арапских историјских текстова, Тадманака је у 10. веку и можда већ деветог века написао Тадмекка и значи „Подсећање на Меку“ у Арапски) био је један од најнасељенијих и најбогатијих западноафричких транссахарских трговачких градова, прекривајући Тегдаоуст и Коумби Салех у Мауританији и Гао у Мали.
Писац Ал-Бакри спомиње Тадмекку 1068. године, описујући га као велики град којим је владао краљ, окупиран од Бербера и са својом златом у валути. Почев од 11. века, Тадмекка је био на путу између западноафричких трговачких насеља Нигер Бенд и северног Афричког и Средоземног мора.
Ессоук-Тадмакка укључује око 50 хектара камених зграда, укључујући куће и привредне зграде каравансераис, џамије и бројна рана исламска гробља, укључујући споменике с арапским језиком епиграфија. Рушевине су у долини окруженој стјеновитим литицама, а кроз средину мјеста пролази вади.
Ессоук је први пут истражен у 21. веку, много касније од осталих пресахарских трговинских градова, делом и због грађанских немира у Малију током 1990-их. Ископавања су одржана 2005. године, а водила их је Мисија Цултурелле Ессоук, Малиан Институт дес Сциенцес Хумаинес и Дирецтион Натионале ду Патримоине Цултурел.
Главни град исламског фуланског калифата Мачина (такође се пише Массина или Масина), Хамдаллахи је утврђени град који је изграђен 1820. године и уништен 1862. године. Хамдаллахи је основао фулански пастир Секоу Ахадоу, који је почетком 19. века одлучио да изгради дом својим номадским сљедбеницима пасторалиста и да практикују ригорознију верзију ислама него што је видео у њему Дјенне Место је 1862. године заузео Ел Хаџ Оумар Талл, а две године касније напуштено је и спаљено.
Архитектура која постоји у Хамдаллахију укључује бочне грађевине Велике џамије и палате Секоу Ахадоу, обје изграђене од опеке осушене на сунцу цигле западноафричког облика Бутабу. Главни спој окружен је петерокутним зидом осушеним на сунцу адобес.
Локација је била жариште интереса археолога и антрополога који желе да науче о теократијама. Поред тога, етноархеолози су заинтересовани за Хамдаллахија због његове познате етничке повезаности са Фулани калифатом.
Ериц Хуисецом са Универзитета у Женеви је спровео археолошка истраживања у Хамдаллахију, идентификујући присуство Фуланија на основу културних елемената попут керамичких облика керамике. Међутим, Хуисецом је такође нашао додатне елементе (попут олукавања кишнице усвојених од друштава Сомоно или Бамбара) да попуне тамо где недостаје репертоар Фуланија. Хамдалахија се види као кључни партнер у исламизацији њихових сусједа Догона.