Азтлан, Митска домовина Азтека-Мексика

Азтлан (такође написано Азтлан или понекад Азталан) је назив митске домовине Азтека, древне мезоамеричке цивилизације познате и као Мекица. Према миту о пореклу, Мексика је напустио Азтлан по налогу свог бога / владара Хуитзилопоцхтли, пронаћи нови дом у Мексичкој долини. Нахуа језику Нахуа значи "место белине" или "место чапље". Да ли је то било стварно место или не, отворено је питање.

Према разним верзијама прича из Мексике, њихова домовина Азтлан била је раскошна и дивно место смештено на великом језеру, где су сви били бесмртни и живели срећно међу обиљем ресурси. Усред језера је било стрмо брдо звано Цолхуацан, а на брду су биле пећине и пећине које су колективно познате као Цхицомозтоц, где су живели преци Азтека. Земљиште је било испуњено огромним количинама патки, чапљи и других водених птица; црвене и жуте птице певао непрестано; сјајна и лијепа риба пливала је у водама и сјенкама је дрво обало обале.

На Азтлану су људи ловили с кануима и чували их плутајуће баште

У Азтлану, мит стоји, мексички преци су се настанили у месту са седам пећина названих Цхицомозтоц (Цхее-цо-моз-тоцх). Свака пећина одговарала је једном од племена Нахуатл која ће касније напустити то место да, узастопним таласима, допре до слива Мексика. Та племена, наведена са малим разликама од извора до извора, била су Ксоцхимилца, Цхалца, Тепанеца, Цолхуа, Тлахуица, Тлакцала и група која је требало постати Мексика.

Усмени и писмени извештаји такође помињу да је Мексика и остале групе Нахуатл претходиле њиховим миграцијама од стране друге групе, колективно познат као Цхицхимецас, који је мигрирао са севера у Централни Мексико нешто раније и сматрао их је народ Нахуа мање цивилизован. Чичимеци се очигледно не односе на одређену етничку групу, већ су ловци или северни фармери за разлику од Толтеке, градских становника, градског пољопривредног становништва већ у сливу Мексика.

Приче битка и интервенција богова током путовања обилују. Као и сви митови о пореклу, и најранији догађаји мешају природне и натприродне догађаје, али приче о доласку миграната у Мексички базен су мање мистичне. Неколико верзија мит о миграцији укључује причу о богињи месеца Цоиолкаухкуи и њеној браћи са 400 звезда, која су покушала убити Хуитзилопоцхтли (сунце) на светој планини Цоатепец.

Многи археолози и историјски лингвисти подржавају теорију о појави вишеструких миграција у слив Мексика из сјеверног Мексика и / или југоистока Сједињених Држава између 1100 и 1300 ЦЕ. Доказ за ову теорију укључује увођење нових типова керамике у централном Мексику и чињеницу да Нахуатл језик, језик којим говоре Азтеци / Мексика, није аутохтони централном Мексико.

Азтлан је био извор фасцинације за саме Азтеке. Шпански хроничари и кодекси извештавају да је мексички краљ Моцтезума Илхуицамина (или Монтезума И, владао 1440–1469) послао експедицију у потрагу за митском домовином. Шестдесетак старих чаробњака и мађионичари окупио је Моцтезума за путовање и дао им злато, драго камење, огртаче, перје, какао, ванилије и памук од краљевских магацина која ће се користити као поклон предацима. Чаробњаци су напустили Теноцхтитлан и у року од десет дана стигли у Цоатепец, где су се трансформисали у птице и животиње да би одселиле последњи део пута до Азтлана, где су поново преузели своје људе форма.

На Азтлану су чаробњаци нашли брдо усред језера, на коме су становници говорили Нахуатл. Чаробњаци су одведени на брдо где су срели старца који је био свештеник и чувар богиње Цоатлицуе. Старица их је одвела у светиште Цоатлицуе, где су упознали древну жену која је рекла да је мајка Хуитзилопоцхтли и да је јако патила од када је отишао. Обећао је да ће се вратити, рекла је, али никад је није урадио. Људи у Азтлану могли су бирати своје године, рекао је Цоатлицуе: били су бесмртни.

Разлог због којег људи у Теноцхтитлану нису били бесмртни био је тај што су конзумирали какао и друге луксузне ствари. Старац је одбио злато и драгоцену робу коју су донели повратници, рекавши да су те "ове ствари упропастиле" и дао је чаробњацима водену птицу и биљке рођене из Азтлана и магуеијеве влакнасте плаштеве и огртаче од којих се могу вратити њих. Чаробњаци су се претворили назад у животиње и вратили се у Теноцхтитлан.

Савремени научници дуго су расправљали да ли је Азтлан стварно место или је једноставно мит. Неколико преосталих књига које су оставили Азтеци, названо кодексе, испричајте причу о миграцији са Азтлана - нарочито кодекс Ботурини о Тира де ла Перегринацион. Прича је такође испричана као усмену историју коју су Азтеци испричали неколицини шпанских хроника, укључујући Бернал Диаз дел Цастилло, Диего Дуран и Бернардино де Сахагун.

Мексика је рекла Шпанцима да су њихови преци стигли у Мексичку долину пре око 300 година, након што су напустили своју домовину, традиционално смјештену крајње северно од Теноцхтитлан. Историјски и археолошки докази показују да миграциони мит о Азтецима у ствари има чврсту основу.

У свеобухватној студији доступних историја, археолог Мицхаел Е. Смит је открио да ови извори наводе кретање не само Мексике, већ и неколико различитих етничких група. Смитхова истрага из 1984. године закључила је да су људи у Мексички базен стигли са севера у четири таласа. Најранији талас (1) био је не-Нахуатл Цхицхимецс нешто након пада Толлан у 1175; праћене три групе које говоре Нахуатл, које су се настаниле (2) у сливу Мексика око 1195, (3) у око горских долина око 1220. године и (4) Мексика, која се настанила међу ранијим популацијама Азлана око 1248.

Још није идентификован ниједан могући кандидат за Азтлан.

У модерној култури Цхицано, Азтлан представља важан симбол духовног и националног јединства, а користи се и овај термин значи територија коју је Мексико уступио Мексиком уговором из Гуадалупе-Хидалга 1848. године, Њу Мексиком и Аризони. У Висцонсину се налази археолошко налазиште Азталан, али то није домовина Азтека.

Уредио и ажурирао К. Крис Хирст

• Бердан, Францес Ф. Азтечка археологија и етнохисторија. Нев Иорк: Цамбридге Университи Пресс, 2014. Принт.
• Елзеи, Ваине. "Брдо на земљи окружено водом: Азтечка прича о пореклу и судбини." Историја религија 31.2 (1991): 105-49. Принт.
• Мунди, Барбара Е. "Имена места у Мексику-Теноцхтитлану." Етнохисторија 61.2 (2014): 329-55. Принт.
• Наваррете, Федерицо. "Пут од Азтлана до Мексика: визуелно приповиједање у мезоамеричким кодексима." РЕС: Антропологија и естетика.37 (2000): 31-48. Принт.
• Смитх, Мицхаел Е. Азтеци. 3. изд. Окфорд: Вилеи-Блацквелл, 2013. Принт.
• . "Азтанске миграције Нахуатлских хроника: мит или историја?" Етнохисторија 31.3 (1984): 153-86. Принт.
• Спитлер, Сусан. "Митске домовине: Азтлан и Азтлан." Хуман Мосаиц 31.2 (1997): 34-45. Принт.