Миссиссипипи су били градитељи монаха у Северној Америци

Мисисипска култура је оно што археолози називају претколумбијским хортикултуристи који су живели на југозападу и југоистоку Сједињених Држава између око 1000-1550 АД. У речним долинама скоро трећине онога што данас чине Сједињене Државе идентификована су места у Мисисипији, укључујући област са средиштем у Илиноису, али која се налази на југу као на Флориди, на западу у Оклахоми, на северу у Минесоти, а на истоку као Охио.

• 1539 - Хернандо де Сотоекспедиција посећује државне мисије од Флориде до Тексаса
• 1450-1539. - Центри насипа се прегрупишу, а неки развијају најважније вође
• 1350-1450. - Кахокија напуштена, бројни други центри за муницију опадају
• 1100-1350 - из Цахокиа настаје више центара насипа
• 1050-1100 - Кахокијин "Велики прасак", становништво достиже 10.000-15.000, напори колонизације почињу на северу
• 800-1050 - не-палисадирана села и интензивирање кукуруз експлоатације, популација Цахокиа на око 1000 од 1000 АД

Израз Миссиссиппиан је широк кровни израз који укључује неколико сличних регионалних археолошких култура. Југозападни део овог огромног подручја (Арканзас, Тексас, Оклахома и суседне државе) познат је као Цаддо; тхе тхе

Мисипске културне групе биле су независна поглаварства која су превасходно била повезана, на различитим нивоима, слабо организованим трговинским системима и ратовима. Групе су делиле заједничко рангирана друштвена структура; пољопривредна технологија заснована на "три сестре"кукуруза, пасуља и тиквица; фортификацијски јарци и палисаде; велике земљане пирамиде са равним врхом (које се називају "платформасти насипи"); и низ ритуала и симбола који се односе на плодност, обожавање предака, астрономска запажањаи рат.

Археолошко налазиште Цахокиа је највеће од места у Мисисипији и, сигурно, главни генератор за већину идеја које чине мисипску културу. Налазила се у сегменту долине реке Миссиссиппи у централном делу Сједињених Држава, познатог као америчко дно. У овом богатом окружењу, источно од модерног града Сент Луис, Миссоури, Цахокиа се уздигао и постао огромно градско насеље. Имао је далеко највеће гробље од било којег налазишта у Мисисипију и у свом врхунцу је имао између 10.000 и 15.000 становника. Центар Цахокиа назван Монк'с Моунд покрива површину од пет хектара (12 хектара) у његовом подножју и висок је преко 30 метара. Огромна већина мисипских насипа на другим местима није висока више од 3 м.

Амерички археолог Тимотхи Паукетат је имао изузетну величину и рани развој Цахокије тврдио је да је Кахокија регионална организација која је дала подстицај за покретане Миссиссиппиан цивилизација. Свакако, у погледу хронологије, навика градње насипних центара започела је у Цахокији, а затим се преселила према долини делте Миссиссиппија и долинама Црног ратника у Алабами, а следе их центри у Тенесију и Георгиа.

То не значи да је Цахокиа управљао овим областима, или чак имао директан утицај на њихову изградњу. Један кључ који идентификује независни успон мисипских центара је мноштво језика које су користили Миссиссиппианс. Седам различитих породица језика коришћено је само на југоистоку (мускогејска, ирокејска, катауданска, кадданска, алгонкијска, туниканска, тимуаканска), а многи су језици били међусобно неразумљиви. Упркос томе, већина научника подржава централну улогу Кахокије и сугеришу да је другачије Миссиссипијске политије настале су као комбинација производа више локалних и испреплетених спољни фактори.

Археолози су идентификовали неколико особина које повезују Кахокију са огромним бројем других мисипских поглавара. Већина тих студија показује да је Цахокијин утицај варирао у времену и простору. До данас утврђених правих колонија обухваћено је десетак локација као што су Тремпеалеау и Азталан у Висцонсину, почевши од око 1100. године нове ере.

Америчка археологиња Рацхел Бриггс сугерира да је Миссиссиппиј стандардна тегла и њена корисност у претварању кукуруза у јестив хомини била је уобичајена нит за Алабамину долину Црног ратника, која је Миссиссиппијски контакт видела још 1120. године. У локалитетима Форт Анциент, до којих су досељеници у Мисисипији стизали крајем 1300-их, није било веће употребе кукуруза, али према америчком Американцу Роберту Куку, развио се нови облик вођства, повезан са псима / вуковима клановима и култом праксе.

Друштва пре-Мисисипске обале залива била су генератор артефаката и идеја које су делили Миссиссиппианс. Громобране (Бусицон синиструм), морска шкољка заљевска обала са левом спиралном конструкцијом, пронађена је у Кахокији и другим местима у Мисисипији. Многи су прерадјени у облику чашица, шкољки и маски, као и израде перлица од морских шкољки. Такође су идентификоване и неке љуске шкољки начињене од керамике. Амерички археолози Маркуардт и Козуцх предлажу да левичаста спирала волана може представљати метафору за континуитет и неизбежност рођења, смрти и поновног рођења.

Такође постоје докази да су групе дуж централне обале Заљева направиле степенасте пирамиде пре успона Цахокије (Плуцкхахн и његове колеге).

Стипендије су подељене на политичким структурама различитих заједница. По неким учењацима, чини се да је централизована политичка економија са прворазредним шефом или вођом била на снази у многим друштвима у којима су идентификована сахрана елитних особа. У овој теорији, вјероватно се развила политичка контрола над ограниченим приступом складиштење хране, рад на изградњи платформе занатска производња луксузних предмета од бакра и шкољке и финансирања гозба и друге ритуале. Социјална структура унутар група је рангиран, с најмање двије или више класа људи с различитим количинама моћи у доказима.

Друга група учењака сматра да је већина мисипских политичких организација била децентрализована, да је можда било рангирана друштва, али приступ статусу и луксузним добрима никако није био неуравнотежен као што би се могло очекивати са истинском хијерархијом структура. Ови учењаци подржавају идеју аутономних полита које су биле ангажоване у лабавим савезима и ратовима везе, вођене од стране поглавара које су бар делимично контролисали савети и родно засновани или клански фракције.

Највероватнији сценарио је да се количина контроле коју су елите држале у Мисисипским друштвима знатно разликовала од региона до региона. Тамо где централизовани модел вероватно најбоље функционише, налазе се у оним регионима са јасно израженим центрима насипа као што су Цахокиа и Етовах у Грузији; децентрализација је очигледно била на снази у Каролини Пијемонт и јужној Аппалахији коју су посетиле европске експедиције 16. века.

Извори

• Алт С. 2012. Прављење Миссиссипиана у Цахокији. У: Паукетат ТР, уредник. Окфорд приручник археологије Северне Америке. Окфорд: Окфорд Университи Пресс. п 497-508.
• Бардолпх Д. 2014. Процена политике кахокија о контактима и мисисипском идентитету у касној праисторијској долини реке централне државе Илиноис.Америчка антика 79(1):69-89.
• Бриггс РВ. 2017. Државни лонац за кухање: Хомини и стандардни Миссиссиппи Јар у долини Црног ратника, Алабама. Америчка антика 81(2):316-332.
• Цоок Р. 2012. Пси рата: Потенцијалне социјалне институције за сукоб, исцељење и смрт у древном селу Форт. Америчка антика 77(3):498-523.
• Кувајте РА, и цену ТД. 2015. Кукуруз, хумци и кретање људи: изотопска анализа једног Миссиссиппиан / Форт Анциент регије. Часопис за археолошку науку 61:112-128.
• Маркуардт ВХ и Козуцх Л. 2016. Громобрана: трајна икона духовности југоисточне Америке. Часопис за антрополошку археологију 42:1-26.
• Паукетат ТР, Алт СМ и Круцхтен ЈД. 2017. Смарагдни Акропољ: уздизање месеца и воде у порасту Кахокије. Антика 91(355):207-222.
• Плуцкхахн ТЈ, Тхомпсон ВД и Ринк ВЈ. 2016. Доказ за степенасте пирамиде шкоља у шумском периоду Источне Северне Америке. Америчка антика 81(2):345-363.
• Скоусен БЈ. 2012. Поште, места, преци и светови: подељена личност у региону Америчког дна. Југоисточна археологија 31(1):57-69.
• Слатер ПА, Хедман КМ и Емерсон ТЕ. 2014. Имигранти из мисипске политости Кахокије: изотопски стронцијеви докази за кретање становништва. Часопис за археолошку науку 44: 117-127.