Кратка прича "Рецитатиф", аутор Пулитзеров награђивани аутор Тони Моррисон појавио се 1983. године у Потврда: Антологија жена Афроамериканаца. То је Моррисон'с објављена је само кратка прича, иако су одломци њених романа понекад објављени као самостални делови у часописима. На пример, "Слаткост, “извучена је из њеног романа„ Бог помози детету “из 2015. године.
Два главна јунака приче, Твила и Роберта, потичу из различитих раса. Једна је црна, друга бела. Моррисон нам омогућава да видимо повремене сукобе међу њима, од времена када су деца до времена када су одрасли. Чини се да на неке од тих сукоба утичу њихове расне разлике, али занимљиво је да Моррисон никада не идентификује која је дјевојка црна, а која бијела.
У почетку може бити примамљиво да ову причу читамо као неку врсту мозга који изазива да одредимо "тајну" расе сваке девојке. Али то учинити је пропустити поанту и сложити сложену и моћну причу на ништа друго него трик.
Јер ако не знамо расу сваког појединца, приморани смо да размотримо друге изворе сукоба између ликова, укључујући, на пример,
социоекономске разлике а свакој девојчици недостаје породична подршка. И у мери у којој сукоби изгледа укључују роду, они постављају питање о томе како људи перципирају разлике пре него што сугерирају било шта интринзично о једној или другој раси."Читава друга раса"
Када први пут стигне у склониште, Твила је узнемирена због селидбе у "чудно место", али више јој смета што је смештен са "девојком из читаве друге расе". Њена мајка је предавала њеној расистичке идејеи чини се да те идеје изгледају веће од озбиљнијих аспеката њеног напуштања.
Али она и Роберта, чини се, имају много тога заједничког. Ни у школи не иде добро. Поштују међусобну приватност и не истрајују. За разлику од друге „државне деце“ у склоништу, они немају „лепе мртве родитеље на небу“. Уместо тога, „бачени су“ - Твила зато што њена мајка „плеше целе ноћи“ и Роберта јер јој је мајка болесна. Због тога су сву осталу децу залуђени, без обзира на расу.
Други извори сукоба
Кад Твила види да је њена цимерка "из читаве друге расе", каже, "Моја мајка не би волела да ме смјестите овде. "Дакле, када Роберта мајка одбије упознати Твилову мајку, лако је замислити њену реакцију као коментар на трку као добро.
Али Роберта мајка носи крст и носи Библију. Твилаина мајка, насупрот томе, носи уске панталоне и стару крзнену јакну. Роберта мајка би је могла веома препознати као жену "која плеше читаву ноћ".
Роберта мрзи храну из склоништа и када видимо великодушни ручак који јој мајка спакује, можемо замислити да је навикла на бољу храну код куће. Твила, с друге стране, воли храну у склоништу, јер је "идеја њене вечере била кокице и конзерва Иоо-Хоо". Њена мајка уопште не спрема ручак, па једу медузе из Твилове корпе.
Дакле, док се две мајке могу разликовати по својој расној позадини, можемо такође закључити да се разликују по религијским вредностима, моралу и филозофији родитељства. Борећи се са болешћу, Робертаина мајка могла би бити посебно запрепаштена што ће Твилаина здрава мајка изгубити прилику да се брине о својој ћерки. Све ове разлике су можда видљивије јер Моррисон одбија да пружи читаоцу било какву сигурност у вези с расом.
Као млади одрасли људи, када се Роберт и Твила сусрећу на Ховард Јохнсон-у, Роберта је гламурозна у свом штедљивом шминку, великим минђушама, тешка шминка због које "велике девојке изгледају као сестре". Твила је, с друге стране, супротно својим непрегледним чарапама и безобличним мрежа за косу.
Годинама касније, Роберта покушава да се опрости од свог понашања оптужујући га за трку. "Ох, Твила," каже, "знате како је било у оне дане: црно-бело. Знате како је све било. "Али Твила се сећа црнаца и белца који се слободно помешају са Ховардом Јохнсоном у том временском периоду. Чини се да стварни сукоб с Робертом потиче из контраста између "конобарице из малог града" и слободног духа на путу да види Хендрика и одлучног у изгледају софистицираног.
Коначно гентрификација Невбургх-а истиче ликове ' класни сукоб. Њихов састанак долази у новој трговини прехрамбених производа дизајнирани да искористе недавни прилив богатих становника. Твила купује тамо „само да видимо“, али Роберта је очигледно део демографске намере продавнице.
Нема чистог црно-белог
Када "расна свађа" дође у Невбургх због предложеног преласка, то је највећи клин још између Твиле и Роберта. Роберта посматра, непокретно, како демонстранти туку Твилин аутомобил. Прошла су стара времена, када би Роберта и Твила посегнули једно за другим, повукли једни друге и бранили се од "девојака" у воћњаку.
Али лично и политичко се безнадно испреплићу када Твила инсистира на прављењу протестних плаката који у потпуности зависе од Роберта. "И ПА ДЕЦЕ", пише она, што има смисла само у светлу Роберта-овог знака, "МАЈКЕ ИМАЈУ ПРАВА!"
Коначно, Твилови протести постају болно окрутни и усмерени су искључиво према Роберти. "ДА ЛИ ЈЕ ВАША МАЈКА ДОБРО?" њен знак пита једног дана. То је грозан ударац у "државном детету", чија се мајка никада није опоравила од своје болести. Па ипак, то је и подсетник за начин на који је Роберта обијала Твилу код куће Ховарда Јохнсона, где се Твила искрено распитивала за Робертину мајку, а Роберта је кавалирли лагала да је њена мајка у реду.
Био десегрегација о раси? Па, очигледно. И да ли је ова прича о раси? Рекао бих да. Али, с обзиром на расно идентификовање расних идентификатора, читаоци морају да одбаце Роберта-ов поједностављени изговор да је тако "све је било" и да се ископају мало дубље до узрока сукоба.