Социолози који проучавају девијантност и криминал преиспитују културне норме, како се током времена мењају, како се спроводе и шта се дешава са појединцима и друштвима када се норме прекрше. Девијација и социјалне норме разликују се међу друштвима, заједницама и временима, а често су и социолози заинтересовано зашто те разлике постоје и како те разлике утичу на појединце и групе у та подручја.
Преглед
Социолози дефинишу девијантност као понашање које је препознато као кршење очекивана правила и норме. Међутим, то је само више од несукладности; то понашање значајно одступа од друштвених очекивања. У социолошка перспектива што се тиче девијантности, постоји суптилност која га разликује од нашег здравог схватања истог понашања. Социолози наглашавају социјални контекст, а не само понашање појединаца. Односно, девијација се посматра у групним процесима, дефиницијама и пресудама, а не само као необична појединачна дела. Социолози такође признају да не понашају сва понашања слично групи. Оно што је девијантно једној групи, не може се сматрати девијантним према другој групи. Надаље, социолози признају да су устаљена правила и норме друштвено створена, а не само морално одлучена или појединачно наметнута. Односно, одступање није само у самом понашању, већ и у друштвеним реакцијама група на понашање других.
Социолози често користе своје разумевање девијантности како би објаснили иначе уобичајене догађаје, попут тетовирања или пирсинга, поремећаја исхране или употребе дрога и алкохола. Многе врсте питања које постављају социолози који проучавају одступање баве се социјалним контекстом у којем су почињена понашања. На пример, постоје ли услова под којима је самоубиство прихватљиво? Да ли би онај ко почини самоубиство због неке терминалне болести могао бити осуђен другачије од очајне особе која скочи са прозора?
Четири теоријска приступа
Унутар социологије девијације и криминала постоје четири кључна теоријска стајалишта из којих истраживачи проучавају зашто људи крше законе или норме и како друштво реагује на такве радње. Укратко ћемо их прегледати овде.
Теорија структуралних напрезања развио је амерички социолог Роберт К. Мертон и сугерише да је девијантно понашање резултат напрезања које појединац може доживети заједница или друштво у којем живе не пружају неопходна средства за постизање културолошке вриједности циљеве. Мертон је закључио да када друштво на овај начин изневери људе, они врше девијантна или кривична дела како би постигли те циљеве (на пример, економски успех, на пример).
Неки социолози приступају проучавању одступања и криминала структуралистичко функционалистичко становиште. Они би тврдили да је девијација неопходан део процеса којим се друштвени поредак постиже и одржава. Са ове тачке гледишта, девијантно понашање подсјећа на већину друштвено договореног правила, норме и табуе, што појачава њихову вредност и тиме друштвени поредак.
Теорија сукоба такође се користи као теоријска основа за социолошко проучавање девијације и криминала. Овај приступ уоквирује девијантно понашање и злочин као резултат друштвених, политичких, економских и материјалних сукоба у друштву. Може се користити за објашњење зашто неки људи прибегавају криминалним трговинама само да би преживели у економски неравноправном друштву.
Напокон, теорија етикетирањаслужи као важан оквир онима који проучавају девијантност и злочин. Социолози који прате ову школу размишљања тврде да постоји процес обележавања којим се одступање препознаје као такво. Са ове тачке гледишта, друштвена реакција на девијантно понашање сугерира да друштвене групе заправо стварају девијантност стварањем правила чија кршење представља одступање и применом тих правила на одређене људе и етикетирањем њих као аутсајдери. Ова теорија даље сугерира да се људи упуштају у девијантна дјела зато што их је друштво оцијенило као девијантне, на примјер, због своје расе, класе или сјецишта ове двојице.
Ажурирано од Др Ницки Лиса Цоле