Малцолм Кс у Меки и његово претварање у истински ислам

13. априла 1964. год. Малцолм Кс напустили Сједињене Државе на личном и духовном путовању кроз Блиски Исток и Западну Африку. У време када се вратио 21. маја, посетио је Египат, Либанон, Саудијску Арабију, Нигерију, Гану, Мароко и Алжир.

У Саудијској Арабији је искусио оно што је друго епифанија која га је променила у животу док је вршио хаџ, или ходочашће у Мекуи открили су истински ислам универзалног поштовања и братства. Искуство је променило Малцолмов поглед на свет. Нестало је веровање белцима као искључиво зло. Нестао је позив за црни сепаратизам. Његово путовање у Мека помогао му је да открије искупљујућу снагу ислама као средство за јединство, као и самопоштовање: „У мојих тридесет девет година на овој земљи“, написао би у својој аутобиографији, "Свети град Мека је био први пут да сам икада стао пред Створитеља свих и осетио се као потпуни човек биће. "

У кратком животу био је дуг пут.

Прва епифанија Малцолма догодила се 12 година раније када је прешао на ислам док је служио затворску казну од осам до 10 година због пљачке. Али тада је то био ислам према

Малцолм Кс је купио и брзо се попео у редове организације, која је више личила на цех из окружења, иако дисциплинован и ентузијастичан, него нацији, када је Малцолм стигао. Малцолм-ова каризма и евентуална славна личност претворили су нацију ислама у масовни покрет и политичку снагу каква је постала почетком 1960-их.

Нација ислама Илије Мухамеда показала се много мањом од устаљеног моралног парагона за који се претварао. Био је лицемјеран, серијски женитељ који је ван брака одгајао бројну дјецу са својим секретарицама, љубоморним човјеком који је замерио је Малцолмову звезду и насилан човек који се никада није устручавао да ушутка или застраши своје критичаре (кроз громогласне злочине емисари). Његово знање ислама је такође било релативно слабо. „Замислите да сте муслимански министар, вођа нације Ислама Мухаммеда,„ написао је Малцолм, „и да не познаје молитвени ритуал“. Илија Мухамед га никада није предавао.

Малцолмово разочарање са Мухамедом и нацијом требало је да се коначно одвоји од организације и крене сам, дословно и метафорично, у аутентично срце ислама.

Прво у Каиру, египатској престоници, затим у Џеди, саудијском граду, Малцолм је био сведок онога што је он тврди да никада није видео у Сједињеним Државама: мушкарци свих боја и националности који се међусобно третирају једнако. "Тхрогх људи, очигледно муслимана са свих страна, везаних за ходочашће", почео је на аеродромском терминалу пре укрцавања у авион за Каиро у Франкфурту, „загрлили су се и загрли. Били су свих врста, целокупна атмосфера је била топлине и љубазности. Осјећај ме погодио да ту заиста није било проблема са бојом. Ефекат је био као да сам управо изашао из затвора. " За улазак у стање ихрам Обавезан од свих ходочасника који иду у Меку, Малцолм се одрекао свог заштитног знака црног одела и тамне кравате за дводелни бели одевни предмет ходочасници морају да се превијају преко својих горњих и доњих тела. "Свака од хиљада на аеродрому, који су требали поћи за Џеду, обучена је овако", написао је Малцолм. "Могли бисте бити краљ или сељак, а то нико не би знао." То је, наравно, поента њих. Док га ислам тумачи, он одражава једнакост човека пред Богом.

У Саудијској Арабији, Малцолмов пут је трајао неколико дана док власти нису могле бити сигурне да су његови папири и његова религија у реду (није немуслиман дозвољено је да уђе у Велику џамију у Меки). Док је чекао, научио је разне муслиманске ритуале и разговарао с мушкарцима потпуно различитог порекла, од којих је већина била толико звијезда као Малцолм, док су се Американци враћали кући.

Малцолма Кс су познавали као "муслимана из Америке." Они су га пливали питањима; дуговао их је проповеди за одговоре. У свему што им је рекао, „били су свесни“, према Малцолмовим речима, „мерке коју сам користио да измерим све - да је за мене најексплозивније и најбезобразније зло на земљи расизам, немогућност Божијих створења да живе као Једно, посебно у западном свету. "

Коначно, ходочашће: „Мој речник не може описати нову џамију [у Меки] која се градила око Ка'бе, "написао је, описујући свето место као" огромну црну камену кућу усред Великог Џамија. Окружиле су га хиљаде и хиљаде ходочасника, оба пола, и свих величина, облика, боја и раса у свету. […] Моје осећање овде у Божјој кући било је омамљеност. Моја мутаввиф (религијски водич) водио ме у гомилу молитви, запјевао ходочаснике, кретајући се седам пута око Ка'бе. Неки су били савијени и прилагођени старости; то је био призор који се утиснуо у мозак. "

Управо је тај призор који је инспирисао његова чувена „Писма из иностранства“ - три писма, једно из Саудијске Арабије, једно из Нигерије и једно из Гане - који је почео редефинисати филозофију Малцолма Кс-а. „Америка“, написао је из Саудијске Арабије 20. априла 1964, „мора да разуме ислам, јер је ово једна религија која брише проблем расе из свог друштва. " Касније би признао да је „бијелац не инхерентно зло, али америчко расистичко друштво утиче на њега да се понаша зло. "

Лако је превише романтизовати последњи период свог Малцолма, да би га погрешно протумачио као нежнији, подложнији белим укусима тада (а у одређеној мери и сада) тако непријатељски расположен према Малцолму. У стварности се вратио у Сједињене Државе ватрено као и увек. Његова филозофија кренула је у новом правцу. Али његова критика либерализма прошла је несметано. Био је вољан да преузме помоћ „искрених белца“, али није имао илузије да решење за црне Американце неће почети са белцима. Све би почело и завршило црнцима. У том погледу, белцима је било боље да се баве суочавањем са сопственим патолошким расизмом. "Пустите искрене белце и научите ненасиље белцима", рекао је.

Малцолм никада није имао шансу да у потпуности развије своју нову филозофију. „Никада нисам осећао да ћу живети као старца“, рекао је Алексу Хејлију, свом биографу. Фебруара 21, 1965, у дворани Аудубон у Харлему, пуцала су три мушкарца док се спремао да говори пред неколико стотина публике.

Кс, Малцолм. "Аутобиографија Малцолма Кс: Као што је то рекао Алексу Хејлију." Алек Халеи, Атталлах Схабазз, Меке корице, поновно издавање, Баллантине Боокс, новембар 1992.