"Авантуре Хуцклеберри Финна"Марк Тваин први пут је објављен у Великој Британији 1885. и Сједињеним Државама 1886. Овај роман послужио је као друштвени коментар културе Сједињених Држава у то време, када је ропство било проблем са дугим гумбом на које је Тваин написао писмо.
Лик Јим је роб Мисс Ватсон и дубоко сујеверни човјек који бјежи из заробљеништва и ограничења друштва да сплави низ ријеку. Ту среће Хуцклеберри Финна. У епском путовању низ реку Миссиссиппи које следи, Тваин приказује Јима као дубоко брижног и одани пријатељ који Хуцку постаје очева фигура, отварајући дечаку очи људско лице ропство.
Ралпх Валдо Емерсон једном рекао Тваинова дела да је "Хуцклеберри Финн знао, као и Марк Тваин, да Јим није само роб, већ и људско биће [и] симбол човечанства... и ослобађајући Јима, Хуцк се труди да се ослободи конвенционалног зла које је цивилизацију узео Град."
Просветљење Хуцклеберри Финна
Заједничка нит која повезује Јим и Хуцка заједно када се сретну на обали реке - осим заједничке локације - јесте да обојица беже од друштвених ограничења. Јим бежи
ропство и Хука из његове потлачене породице.Несклад између њихових ситуација пружа сјајну основу за драматичност у тексту, али и прилику за Хуцклеберри научити о човечанству сваке особе, без обзира на боју коже или класу друштва рођен у.
Саосећање долази из Хуцкових скромних почетака. Отац му је безвриједан губитник, а мајка није ту. То утиче на Хуцка да саосећа са својим човеком, уместо да следи индоктринацију друштва које је за собом оставио. У Хуцковом друштву, помагање одбеженом робу попут Јима, био је најгори злочин који сте могли починити, осим убиства.
Марк Тваин о ропству и намештању
У „Бележница бр. 35“, Марк Твен описао је окружење његовог романа и културну атмосферу југа у Сједињеним Државама у време када су се одвијале "Авантуре Хуцклеберри Финна":
"У оне старе дане робовласништва цела заједница је била сагласна око једне ствари - грозне светости робовске имовине. Помоћи крађу коња или краве било је слабо злочин, али помагати а ловио робили га нахраните или склоните, сакријте или утешите у његовим невољама, ужасима, очају или оклевајте да га одмах издате. хватачу робова кад је пружена прилика био је много јачи злочин и носио је са собом мрљу, морални осмех који ништа није могло избрисати далеко. Да би то осећање требало да постоји међу власницима робова разумљиво је - за то су постојали добри комерцијални разлози - али да би оно требало да постоји и јесте постоје међу сиротињама, марамице ознаке и бобтаил заједнице, и у страственом и бескомпромисном облику, није у нашем далеком дану остварив. Тада ми се чинило довољно природним; довољно природно да Хуцк а његов отац безвриједни лофер требао би то осјетити и одобрити, мада то сада изгледа апсурдно. То показује да та необична ствар, савест - неисправан монитор - може бити обучена да одобрава било коју дивљу ствар коју желите да одобри ако започнете образовање раније и будете се тога држали. "
Овај роман није једини пут када је Марк Тваин разговарао о страшној стварности ропства и ропства човечанство иза сваког роба и ослобођеног човека, грађани и људи који заслужују поштовање исто као и свако друго.
Извори:
Ранта, Таими. "Хуцк Финн и цензура." Пројецт Мусе, Јохнс Хопкинс Университи Пресс, 1983. године.
Де Вито, Царло, уредник. "Биљешке Марк Тваина: часописи, писма, запажања, памет, мудрост и цртежи." Серија нотебоок-а, Киндле Едитион, Блацк Дог & Левентхал, 5. маја 2015.