Биографија Ралпха Валда Емерсона, америчког есејисте

Ралпх Валдо Емерсон (25. маја 1803. - 27. априла 1882.) био је амерички есејиста, песник и филозоф. Емерсон је познат као један од вођа трансценденталистичког покрета који је врхунац достигао средином 19. века у Новој Енглеској. Својим нагласком на достојанству појединца, једнакости, марљивом раду и поштовању природе, Емерсонов рад и данас остаје утицајан и важан.

Брзе чињенице: Ралпх Валдо Емерсон

Емерсон је рођен 25. маја 1803. у Бостону, Масачусетс, син Рутх Хаскинс, ћерке успешне бостонске дестилерије и велечасног Вилијама Емерсона, пастора првог Бостона Црква и син "патриотског министра револуције" Вилијам Емерсон, старији иако је породица имала осморо деце, само пет синова је живело до пунолетства, а Емерсон је био други од ове. Име је добио по брату његове мајке Ралпху и очевој прабаки Ребеки Валдо.

Ралпх Валдо имао је само 8 година када му је умро отац. Породица Емерсон није била богата; браћа су му сметала јер су имали само један капут који ће их делити између њих пет, а породица се неколико пута преселила да остане код чланова породице и пријатеља који су их могли сместити. Емерсоново је образовање заједничко у разним школама у околини; првенствено је похађао латинску школу у Бостону, да би учио латински и грчки језик, али је такође похађао локалну гимназију како би учио математику и писање, а у приватној школи је учио француски језик. Већ са 9 година писао је поезију у слободно време. 1814. његова тетка Мари Мооди Емерсон вратила се у Бостон да помогне деци и управља домаћинством, и њеним калвинистичким изгледима, рано индивидуализам - са веровањем да појединац има и моћ и одговорност - и марљива природа јасно је инспирисала Емерсона у његовој његовој живот.

Са 14 година, 1817. године, Емерсон је уписао Харвард Цоллеге, најмлађи члан класе 1821. године. Школарина му је делимично плаћена „Пенновом заоставштином“ из Прве бостонске цркве, којој је његов отац био пастир. Емерсон је такође радио као помоћник председника Харварда, Џон Киркланд, и зарадио додатни новац подучавајући се са стране. Био је изванредан студент, иако је освојио неколико награда за есеје и био је изабран за класичног песника. У то време је почео да пише свој часопис који је назвао "Широки свет", навику која је требало да траје већим делом живота. Дипломирао је у тачно средњој класи од 59.

По завршетку студија Емерсон је једно време предавао у школи за младе жене у Бостону коју је основао његов брат Вилијам и коју је на крају и водио. У ово прелазно време, у свом је часопису приметио да снови из детињства „сви бледе и дају место неким веома трезвеним и врло одвратним погледима на мир осредњост талента и кондиције. " Одлучио је недуго затим да се посвети Богу, у дугој традицији своје веома религиозне породице, и ушао у Харвард Дивинити Школа 1825.

Његове студије је прекинула болест, а Емерсон се преселио на југ да се опорави, радећи на поезији и проповеди. 1827. вратио се у Бостон и проповедао у неколико цркава у Новој Енглеској. У посети Цонцорд-у, Нев Хампсхире, упознао је 16-годишњу Еллен Лоуиса Туцкер, коју је 1829. дубоко волео и оженио, упркос чињеници да је оболела од туберкулозе. Исте године постао је унитаристички министар Друге бостонске цркве.

Само две године након њиховог брака, 1831. године, Еллен је умрла у 19. години. Емерсон је била дубоко узнемирена њеном смрћу, обилазећи њен гроб сваког јутра, па чак и једном отворивши њен лијес. Одушевио се црквом и нашао је слепо послушну традицију, понављајући речи мртвих људи и одбацујући појединца. Након што је открио да не може по доброј савјести понудити причест, поднео је оставку свог пастората у септембру 1832. године.

Следеће године Емерсон је отпловио до Европе, где се упознао Виллиам Вордсвортх, Самуел Таилор Цолеридге, Јохн Стуарт Милл, и Тхомас Царлиле, с којим је стекао доживотно пријатељство и чији романтични индивидуализам може бити посматран као утицај у Емерсоновим каснијим делима. Назад у САД-у, упознао је Лидију Џексон и оженио је 1835. године, називајући је "Лидијаном". Пар се настанио у Цонцорд у Массацхусеттсу и започели су практичан и задовољан брак. Иако је брак донекле обележила Емерсонова фрустрација Лидановим конзервативизмом и њена фрустрација његов недостатак страсти и његова контроверзна - и понекад готово херетичка - гледишта, требало је да траје чврсто и стабилно 47 година. Пар је имао четворо деце: Валдо, Еллен (названа по првој жени Ралпх Валдо-а, по Лидановој сугестији), Едитх и Едвард Валдо. У то време, Емерсон је примао новац од Еллен-овог имања, и био је у стању да издржава породицу као писац и предавач због тога.

Из Цонцорд-а, Емерсон је проповедао широм Нове Енглеске и придружио се књижевном друштву званом Симпосиум, или Хедге'с Цлуб, и које је касније се претворио у Трансцендентални клуб који је расправљао о Кантовој филозофији, списима Гетеа и Карлила и реформи Хришћанство. Емерсоново проповиједање и писање проузроковало је то да је у локалним књижевним круговима постао познат као "Мудрац сабора". Истовремено, Емерсон је успостављао репутацију као изазивач традиционалне мисли, згрожен америчком политиком, а посебно Андрев Јацксон, као и фрустриран одбијањем Цркве да иновира. У свом часопису написао је да никада неће "изговорити било који говор, песму или књигу која није у потпуности и необично моје дело."

За то време он је упорно радио на развијању својих филозофских идеја и артикулирао их у писаном облику. 1836. објавио је Природа, која је изразила његову филозофију трансцендентализма и његову тврдњу да је природа препуна Бога. Емерсон је задржао подстицај у каријери; 1837. године одржао је говор Харвард Пхи Бета Каппа друштву, одакле је изабран за почасног члана. Под насловом "Амерички учењак", говор је тражио да Американци успоставе стил писања ослобођен од европског конвенцијама, а Оливер Венделл Холмес Ср. поздравио је као "интелектуалну декларацију о независности". Успех од Природа и „Амерички учењак“ поставили су темељ Емерсоновој књижевној и интелектуалној каријери.

Емерсон је позван 1838. у Харвард Дивинити Сцхоол да преда диплому, која је постала позната као његова подјела и утицај „Адреса божанствене школе.“ Емерсон је у свом говору тврдио да, иако је Исус био велика фигура, није био више божански него било који други појединац је. У правом трансценденталистичком стилу сугерисао је да вера цркве умире у складу са својим традиционализмом, веровање у чуда и увредљиво хваљење историјских личности, изгубивши из вида божанство појединац. Та је тврдња била невероватна за тадашњу општу протестантску популацију, а Емерсон није позван назад на Харвард још 30 година.

Међутим, ова контроверза није учинила ништа што би обесхрабрило Емерсона и његово гледиште у развоју. Он и његов пријатељ, писац Маргарет Фуллер, изашао је први број часописа Бројчаник 1840, магазин трансценденталиста. Његова публикација је писацима омогућила платформу Хенри Давид Тхореау, Бронсон Алцотт, В.Е. Цханнинг, и Емерсон и Фуллер. Затим је у марту 1841. године Емерсон објавио своју књигу, Есеји, који је имао изузетно популаран пријем, укључујући и Емерсонова пријатеља Тхомаса Царлиле-а у Шкотској (иако га је, на жалост, примила његова вољена тетка Мари Мооди). Есеји садржи нека од најутицајнијих и најтрајнијих дела Емерсона, „Само-поуздање“, као и „Над-душу“ и друге класике.

Емерсонов син Валдо умро је у јануару 1842. године, од пустошења својих родитеља. Истовремено, Емерсон је морао да преузме редакцију финансијски мучених Позовите, пошто је Маргарет Фуллер поднела оставку због недостатка плате. До 1844. Емерсон је затворио часопис, због сталних финансијских проблема; упркос растућој угледности Емерсона, часопис једноставно није куповао од стране шире јавности. Емерсон је, међутим, доживео неумољиву продуктивност упркос овим застојима, објављујући Есеји: Друга серија у октобру 1844. године, укључујући „Искуство“, које се темељи на његовој тузи због смрти његовог сина, „Песник“, и још један есеј под називом „Природа“. Емерсон такође је почео да истражује друге филозофске традиције у то време, читајући превод Бхагавад-Гите на енглеском језику и бележећи белешке у свом часопис.

Емерсон је стекао блиске пријатеље са Тхореауом, са којим се упознао 1837. године. У својој ријечи, коју је Емерсон дао након његове смрти 1862. године, Тхореау је назвао својим најбољим пријатељем. Заиста, Емерсон је купио земљу код Валден Понд-а на којој је Тхореау извео свој чувени експеримент.

У то време јединство међу трансценденталистима је избледело, јер су почели да се разликују у својим веровањима у вези са постизањем реформе коју су тако желели. Емерсон је одлучио да отпутује у Европу 1846-1848, отплујући у Британију да би одржао низ предавања која су примљена са великим задовољством. По повратку је објавио Репрезентативни мушкарци, анализа шест великих личности и њихових улога: филозоф Платон, мистик Шведскаборг, скептик Монтаигне, песник Шекспир, човек света Наполеон и писац Гете. Сугерисао је да је сваки човјек репрезентативан за своје вријеме и потенцијал свих народа.

Емерсон је такође уредио збирку списа своје пријатељице Маргарет Фуллер, која је умрла 1850. године. Иако је ово дело, Мемоари Маргарет Фуллер Оссоли (1852), приказани су Фуллерови списи, углавном су преправљени, а књига је објављена у журби, јер се веровало да интересовање за њен живот и дело неће трајати.

Кад му је Валт Вхитман послао нацрт из 1855. године Листови траве, Емерсон му је послао писмо у којем хвали дело, иако ће касније повући своју подршку од Вхитмана. Емерсон је такође објавио Енглески црте (1856.), у којој је расправљао о својим запажањима Енглеза током свог путовања тамо, књигу која је дочекана с мешовитим пријемом.

Почетком 1860-их Емерсон је објавио Понашање живота (1860), где почиње да истражује концепт судбине, пут који се знатно разликује од претходног инсистирања на потпуној слободи појединца.

На растућа неслагања у националној политици у овој деценији нису утјецали Емерсон. 1860-их га је видео како јача већ снажну и гласну подршку укидању са духом, идејом која се јасно уклапала у његов нагласак на достојанству појединца и људској равноправности. Чак је 1845. већ одбио да одржи предавање у Њу Бедфорду, јер је заједница одбила чланством у црним људима, а до 1860-их, с надолазећим грађанским ратом, Емерсон је постао снажан став. Негирајући синдикалистичку позицију Даниела Вебстера и жестоко се супротстављајући томе Закон о избеглом робовању, Емерсон је позвао на тренутну еманципацију робова. Кад је Јохн Бровн водио напад Харпер'с Ферри, Емерсон га је дочекао у својој кући; кад је Браун био обешен због издаје, Емерсон је помогао да прикупи новац за своју породицу.

1867. Емерсоново здравље почело је да опада. Иако није престао да предаје још 12 година, а живеће још 15, почео је да пати од проблема са памћењем, не могавши да се присети имена или речи за чак уобичајене предмете. Друштво и самоћа (1870) била је последња књига коју је сам издао; остали су се ослањали на помоћ своје деце и пријатеља, укључујући Парнассус, антологија поезије писаца разнолика као што су Анна Лаетитиа Барбаулд, Јулиа Царолине Дорр, Хенри Давид Тхореау и Јонес Вери, између осталих. До 1879. године Емерсон се престао појављивати јавно, превише неугодно и фрустрирано због својих памћења.

21. априла 1882. Емерсону је дијагностикована упала плућа. Умро је шест дана касније у Цонцорд-у, 27. априла 1882. године у доби од 78 година. Сахрањен је на гробљу Слеепи Холлов, близу гробова својих драгих пријатеља и многих сјајних личности америчке литературе.

Емерсон је једна од највећих личности америчке литературе; његов рад је у невероватној мери утицао на америчку културу и амерички идентитет. У своје време виђен као радикалан, Емерсон је често означен као атеиста или херетик чија је опасност погледи су покушали уклонити лик Бога као "оца" универзума и заменити га човечанство. Чак и даље, Емерсон је уживао књижевну славу и велико поштовање, а посебно у другој половини свог живота био је прихваћен и слављен у радикалним и оснивачким круговима. Дружио се са важним личностима попут Натханиела Хавтхорна (иако је и сам био против трансцендентализма), Хенри Давид Тхореау и Бронсон Алцотт (истакнути васпитач и отац Лоуиса Маи), Хенри Јамес Ср. (отац романописца Хенрија и филозофа Виллиам Јамеса), Тхомас Царлиле и Маргарет Фуллер, многи други.

Такође је имао значајан утицај на касније генерације писаца. Као што је примећено, млади Валт Вхитман добио је свој благослов, а Тхореау му је био велики пријатељ и помоћник. Док се током 19. века Емерсон доживљавао као канон и радикална снага његових ставова била је мања цењено, интересовање посебно за Емерсонов осебујни стил писања је оживело у академској кругови. Штавише, његове теме марљивог рада, достојанства појединца и вера сигурно представљају неке од темеља културно разумевање америчког сна, и вероватно ће још увек имати огроман утицај на америчку културу на ово дан. Емерсон и његова визија једнакости, људског божанства и правде славе се широм света.

• Емерсон, Ралпх Валдо. Емерсон, есеји и песме. Нев Иорк, Библиотека Америке, 1996.
• Порте, Јоел; Моррис, Саундра, изд. Цамбридге пратилац до Ралпха Валда Емерсона. Цамбридге: Цамбридге Университи Пресс, 1999.
• Емерсон, Ралпх Валдо (1803-1882), предавач и аутор | Америчка национална биографија. https://www.anb.org/view/10.1093/anb/9780198606697.001.0001/anb-9780198606697-e-1600508. Приступљено 12. окт. 2019.