Демократија у древној Атини и демократија данас

Док се данас ратови воде у име демократије, као да је демократија морални идеал, као и лако препознатљив владин стил, он није и никада није био тако црно-бел. Демократију - када сви грађани друштва гласају о свим питањима и сваки се глас сматра једнако важним као и сви други - измислили су Грци који су живели у малим градовима-државама званим полеис. Контакт са ширим светом био је спорији. Животу је недостајало модерних погодности. Машине за гласање су у најбољем случају биле примитивне.

Али људи - они који су то ставили демо- у демократији - били су присно укључени у одлуке које су их погодиле и ужаснуло би се што рачуни за које се сада гласа, захтевају читање кроз хиљаде страница. Они би могли бити још ужаснутији што људи заправо гласају о тим рачунима, а да не читају.

Свијет је био запањен 2008. године, када је Георге В. Бусх је први пут проглашен победником америчке председничке трке, иако је више америчких гласача дало гласачке листиће за бившег потпредседника Ал Горе. Доналд Трумп је 2016. године победио Хиллари Цлинтон на изборном колеџу, али је само добио мањину гласова јавности. Како би САД могао себе назвати демократијом, а да не бира своје званичнике на основу правила већине?

Део одговора је да САД никада није успостављен као чиста демократија, већ као република у којој бирачи бирају представнике и бираче, који доносе те одлуке. Да ли је икада у било ком тренутку било ишта близу чисте и тоталне демократије било је дискутабилно. Свакако никада није постојало опће бирачко право: у древној Атини само је мушким грађанима било дозвољено да гласају. То је изостављало више од половине становништва. У том погледу, бар су модерне демократије много инклузивније од старе Грчке.

Демократија је са грчког: демо значи више или мање "народ", цраци произлази из кратос што значи "снага или правило", тако демократија = владавина народа. Атинска демократија је у 5. веку пре нове ере била састављена од скупштина и судова у којима су били људи са врло кратким роковима (неки кратки дан) - више од једне трећине грађана старијих од 18 година одслужило је најмање годину дана током свог мандата зивота.

За разлику од данашњих модерних огромних, раширених и различитих земаља, древна Грчка је била прегршт малих повезаних градова. Атински грчки владин систем био је дизајниран да реши проблеме унутар тих заједница. Следе грубо хронолошки проблеми и решења која су довела до онога што ми сматрамо грчком демократијом:

1. Четири племена Атине: Друштво је било подељено у две друштвене класе, чија је горња седела са краљем у савету због већих проблема. Древни племенски краљеви били су финанцијски превише слаби, а једнолична материјална једноставност живота наметала је идеју да сва племена имају права.
2. Сукоб између пољопривредника и аристократа: Са успоном хоплите (грчка пешадија коју чине нешкодљиви, не-аристократи), обични грађани Атина могли би постати цењени чланови друштва ако имају довољно богатства да себи обезбеде оклопе потребне за борбу у фаланги.
3. Драцо, драконски давалац закона: Привилеговани малобројни у Атини довољно дуго су доносили све одлуке. До 621. године пре нове ере, остали Атињани више нису били вољни да прихватају произвољна, усмена правила „оних који прописују закон“ и судија. Драцо је постављен да пише законе: и када су их записали, јавност је препознала колико су оштри.
4. Солонов устав: Солон је (630–560 пре нове ере) редефинисао грађанство како би створио темеље демократије. Пре Солона, аристократи су имали монопол на владу на основу рођења. Солон је наследну аристокрацију заменио са четири друштвене класе засноване на богатству.
5. Цлеистхенес и 10 племена Атине: Када је Цлеистхенес (570–508 пре нове ере) постао главни судија, морао је да се суочи са проблемима које је Солон створио 50 година раније, својим компромитујућим демократским реформама. Највише међу њима била је оданост грађана својим клановима. Да би разбио такву оданост, Цлеистхенес је поделио 140–200 демес (природне поделе Атике и основу речи "демократија") у три региона: град Атина, унутрашња пољопривредна газдинства и обални села. Свака деме је имала локалну скупштину и градоначелника, и сви су извештавали о народној скупштини. Цлеистхенес је заслужан за успостављање умереног демократија.

Ин древне Атине, родно место демократије, не само да су деци ускраћена гласа (изузетак које и даље сматрамо прихватљивим), већ су то чиниле и жене, странци и робови. Људи власти или утицаја нису били забринути за права таквих не-грађана. Било је битно да ли је необичан систем ишта добар. Да ли је то радило за себе или за заједницу? Да ли би било боље имати интелигентну, крепостну, доброћудну владајућу класу или друштво којим доминира мафија која тражи материјални комфор за себе?

Супротно демократији Атињана заснованој на закону, монархију / тиранију (владавина једног) и аристокрацију / олигархију (владавину неколицине) практицирали су суседни Хелени и Перзијци. Све су очи биле окренуте атенском експерименту и мало ко им се свидело што су видели.

Неки данашњи филозофи, говорници и историчари подржавали су идеју о човеку, једном гласу, док су други били неутрални према неповољним. И као и сада, ко има користи од датог система, теже је да га подржи. Писао је историчар Херодот расправа о заговорницима три врсте власти (монархија, олигархија, демократија); али други су били спремнији заузети се.

• Аристотел (384–322 године пре нове ере) био је а љубитељ олигархије, рекавши да владу најбоље воде људи који имају слободно време да то практикују.
• Тукидиди (460–400 пне) подржао демократију све док је на његовом челу био спретан вођа - попут Перицла - али у супротном је мислио да би то могло бити опасно.
• Платон (429–348 пре нове ере) осећао је да, иако је готово немогуће давати политичку мудрост, свако, без обзира на то што би његова трговина или ниво сиромаштва могао да учествује у демократији.
• Аесцхинес (389–314 п.н.е.) је рекао да влада најбоље функционише ако се њиме влада закон, а не владају људи.
• Псеудо-ксенофон (431–354 пне) рекао је да добра демократија води лошом законодавству, а добро законодавство присилно наметање воље интелигентнијих.

• Голдхилл, Симон и Робин Осборне (издања). "Култура перформанси и атенска демократија." Цамбридге УК: Цамбридге Университи Пресс, 1999.
• Раафлауб, Курт А., Јосиах Обер и Роберт Валлаце. "Порекло демократије у древној Грчкој." Беркелеи ЦА: Университи оф Цалифорниа Пресс, 2007.
• Рходес, П. Ј. "Атинска демократија." Окфорд УК: Окфорд Университи Пресс, 2004.
• Ропер, Бриан С. "Историја демократије: марксистичко тумачење." Плуто Пресс, 2013.