Сестре Гримке, одметници из Јужне Каролине

Гримке сестре, Сарах и Ангелина, постали водећи активисти за сврха укидања 1830-их. Њихови списи привукли су широко праћење и привукли су пажњу и претње због ангажмана у говору.

Гримке је говорио о веома контроверзним питањима ропство у Америци у време када се није очекивало да се жене укључују у политику.

Ипак, Гримкес није била пука новост. Били су високо интелигентни и страствени ликови на јавној сцени, и дали су живо сведочанство против ропства у деценији пре Фредерицк Доугласс би дошли на сцену и електрификовали публику против ропства.

Сестре су имале посебан веродостојност јер су родом из Јужне Каролине и потичу из породице робовласника која се сматра делом аристократије града Чарлстона. Гримке је могао критиковати ропство не као аутсајдере, већ као људе који су, иако су имали користи од њега, на крају схватили као зло систем који деградира и господарима и робовима.

Иако су сестре Гримке излегле од јавности 1850-их, углавном по избору, и оне су се укључиле у разне друге друштвене узроке. Међу америчким реформаторима били су поштовани узори.

И не може се порећи њихова важна улога у преношењу закона за укидање у раним фазама покрета у Америци. Они су били инструментални за довођење жена у покрети стварањем у оквиру укидања комунистичке платформе створити платформу за покретање покрета за женска права.

Сарах Мооре Гримке рођена је 29. новембра 1792. године у Цхарлестону у Јужној Каролини. Њена млађа сестра Ангелина Емили Гримке рођена је 12 година касније, 20. фебруара 1805. Њихова породица је била истакнута у Цхарлестон друштву, а њихов отац, Јохн Фауцхереау Гримке, био је пуковник у Револуционарном рату и био је судија на највишем суду у Јужној Каролини.

Породица Гримке била је веома богата и уживала је у луксузном начину живота који је укључивао и посједовање робова. 1818. године, судија Гримке се разболео и било је одлучено да треба да види лекара у Филаделфији. Сарах, која је имала 26 година, изабрана је да буде уз њега.

Док је био у Филаделфији, Сара је имала неке сусрете са Квекерима, који су били врло активни у кампањи против ропства и почецима онога што ће постати познато као Подземна железница. Излет у северни град био је најважнији догађај у њеном животу. Одувек јој није било непријатно са ропством, а перспектива куакера против ропства је уверавала да је то велика морална грешка.

Отац јој је умро, а Сарах је отпловила натраг у Јужну Каролину са новим проналаском вере у окончање ропства. Назад у Цхарлестону, осећала се као да није искорачила из локалног друштва. До 1821. године она се заувек преселила у Филаделфију, са намером да живи у друштву без ропства.

Њена млађа сестра Ангелина остала је у Цхарлестону, а две сестре су се редовно дописивале. Ангелина је такође покупила идеје против ропства. Сестре су наследиле робове од оца, које су ослободиле.

Ангелина је 1829. године напустила Цхарлестон. Никад се неће вратити. Поновно окупљени са својом сестром Саром у Филаделфији, две жене су постале активне у Куакер заједници. Често су посећивали затворе, болнице и установе за сиромашне и имали велико интересовање за социјалне реформе.

Сестре су провеле ране 1830-их следећи миран живот верске службе, али њих је све више занимала узрока укидања ропства. Ангелина Гримке је 1835. године написала нескривено писмо Виллиам Ллоид Гаррисон, активиста за укидање и уредник.

Гаррисон је, на Ангелино изненађење и запрепаштење своје старије сестре, објавио писмо у својим новинама, Тхе Либератор. Неки од сестара Куакер-а такође су били узнемирени због Ангелине што је јавно најавила жељу за еманципацијом америчких робова. Али Ангелина је била инспирисана да настави.

Ангелина је 1836. године издала брошуру на 36 страница под називом Апел хришћанским женама југа. Текст је био дубоко религиозан и обрађен је на библијске одломке како би показао неморал ропства.

Њена стратегија била је директна супротност верским вођама на Југу који су користили писмо тврде да је ропство заправо Божји план за Сједињене Државе и да је ропство у суштини благословљен. Реакција у Јужној Каролини била је интензивна, а Ангелини је претило гоњење ако се икада врати у родну државу.

Након објављивања књижице Ангелине, сестре су отпутовале у Нев Иорк Цити и обратиле се састанку Америчког друштва за борбу против ропства. Они су такође разговарали на скуповима жена, а пре дуго су били на турнеји по Новој Енглеској, говорећи о сврхивању.

Постале познате као сестре Гримке, двије су жене биле популарно цртање у кругу јавног говора. Чланак у Вермонт Пхоеник 21. јула 1837. године описао је наступ „Госпођице Гримке из Јужне Каролине“ пред Бостонским женским друштвом за борбу против ропства.

Ангелина је прва проговорила, разговарајући готово сат времена. Како су новине то описале:

"Ропство је у свим односима - моралним, социјалним, политичким и верским коментирано радикално и строга строгост - и фер предавач није показао ни четвртину према систему, нити милост према њему присталице.

„Ипак југу није поделила наслов свог негодовања. Северна штампа и Северна проповједаоница - Сјеверни представници, Сјеверни трговци и Сјеверњачки народ дошли су због њеног најгорег кајања и најоштријег сарказма. "

У детаљном новинском извештају примећено је да је Ангелина Гримке започела разговором о активној трговини робовима која се одвијала у округу Цолумбиа. А она је позвала жене да протестују због саучесништва владе у ропству.

Потом је говорила о ропству као широко заснованом америчком проблему. Док је на Југу постојала институција ропства, приметила је да су се северни политичари тиме обрадовали, а северни пословни људи инвестирали у посао који је зависио од робовског рада. У суштини, оптужила је сву Америку за зла ропства.

Након што је Ангелина говорила на састанку у Бостону, на подијуму ју је пратила сестра Сарах. Лист помиње да је Сарах на афективан начин говорила о религији, а на крају је констатовала да су сестре прогнанице. Сарах је рекла да је примила писмо којим је обавјештава да више никада не може живјети у Јужној Каролини, јер укидачи неће бити дозвољени унутар државних граница.

Мало је сумње да би сестре биле у опасности да су посетиле Јужну Каролину. 1835. године, укинути су, сматрајући да је преопасно слати изасланике у ропске државе, започели слање памфлета против ропства на јужне адресе. Тхе памфлет кампања резултирало је то што су вреће поште заплијениле мафијаше у Јужној Каролини, а памфлети запаљени на улици.

Одвијање Гримске сестара развило се у једном тренутку и група министара у Массацхусеттсу издала је пасторално писмо у којем осуђује њихове активности. Неки новински извештаји о њиховим говорима третирали су их с очигледним попуштањем.

1838. године престали су са јавним наступом, иако су обе сестре остале уплетене у реформе до краја живота.

Ангелина се удала за свог колегу избацивања и реформатора, Тхеодореа Велда, и они су на крају основали прогресивну школу, Еаглесвоод, у Нев Јерсеију. Сарах Гримке, која се такође удала, предавала је у школи, а сестре су стално заузеле објављивање чланака и књига усредсређене на узроке окончања ропства и промовисања женских права.

Сарах је умрла у Масачусетсу 23. децембра 1873. године, након дуже болести. Виллиам Ллоид Гаррисон говорио је на својим погребним службама.

Ангелина Гримке Велд умрла је 26. октобра 1879. године. Познати укидање Венделл Пхиллипс говорио о њој на сахрани:

Кад помислим на Ангелину, долази ми слика беспрекорне голубице, како се бори са олујом, тражећи неко место да одмори стопало.

• Венеи, Цассандра Р. "Аболиционизам." Нови речник историје идеја, уредила Марианне Цлине Хоровитз, вол. 1, Синови Цхарлеса Сцрибнера, 2005, стр. 1-4
• Биерс, Инзер, "Гримке, Сарах Мооре." Америчке женске списатељице: Критични референтни водич од Цолониал Тимеса до данас: Критични референтни водич од Цолониал Тимеса до данас, уредио Тарин Бенбов-Пфалзграф, друго издање, вол. 2, Ст. Јамес Пресс, 2000, стр. 150-151.
• Биерс, Инзер, "ГримкЕ (Велд), Ангелина (Емили)." Америчке женске списатељице: Критични референтни водич од Цолониал Тимеса до данас: Критични референтни водич од Цолониал Тимеса до данас, уредио Тарин Бенбов-Пфалзграф, друго издање, вол. 2, Ст. Јамес Пресс, 2000, стр. 149-150.