Шта је коза песма у грчкој трагедији?

Класицисти су дуго предложили да "трагедија" потиче од грчког, која је састављена од две речи -трагосили јарац и оидосили песму.

Па и неки бовидае певају толико да су мотивисали Атињани да створим депресивне приче о митским херојима? Како су се козе односиле на један од највећих доприноса Грка свету? Да ли су трагичари само носили ципеле од козје коже?

Постоје многе теорије о томе зашто је трагедија била повезана са јарцима. Можда се ово првобитно односило на "сатиричне представе", сатиричне скечеве у којима су глумци били обучени у сатири, људе попут јарца који су били пратиоци Диониз, бог вина, весеља и позоришта. Да ли су сатири били делимични или коњи део је тема дуге расправе, али сатири су дефинитивно били везани за козе захваљујући њиховој повезаности с Дионизом и Паном.

Дакле, тада би "песме за јаре" биле најприкладнији начин одавања почасти боговима са којима су се дружили козји сатири. Занимљиво је да су сатирске представе увек биле праћене трилогом трагедија када су изведене на атенском позоришном фестивалу, Дионизији и неизбрисиво су повезане са трагедијом, као што ћемо видети.

Трагедија је изведена у част Дионизу, са којим су се сатири повезали. Као што Диодорус Сицулус напомиње у своме Библиотека историје,

"Сатиричари су га, такође, преносили у његовом друштву и пружали богу велико задовољство и задовољство у вези са њиховим плесовима и песмама о јарцима."

Он додаје да је Диониз „увео места на којима су гледаоци могли да присуствују емисијама и организовали музички концерт“.

Занимљиво је да се трагедија развила из две дионизијске традиције: сатиричне драме - вероватно претка сатиричке представе - и дитирамбе. Аристотел тврди у својој Поетика: „Будући да је настао сатиричком игром, било је прилично касно пре него што се трагедија подигла са кратких завера и комична дикција до свог достојанства... "Један грчки израз за" сатирску игру "била је" представа "о трагедији:" трагедија на игра."

Аристотел додаје да је трагедија „настала из прелудија у дитхирам, “, Зборска химна Дионизу. На крају, од одијевања са Дионизом, представе су еволуирале у приче које нису биле повезане са богом весеља; Дионизаторске приче остале су, међутим, извођачким уметностима, стварањем сатирске представе, насупрот сатиричној драми (тј. Трагедији).

Остали учењаци, укључујући покојног, великог Валтера Буркерта Грчка трагедија и жртвени обред, супротставили су се томе трагоидиа значило је "песма за награду коза". То је значило да ће победник хорског такмичења кући донети козу као прву награду. Древни докази подржавају ову теорију; у његовој Арс Поетица, римски песник Хораце спомиње „човек који се једном такмичио за ниског јарца / Трагичним стихом убрзо је скинуо дивље Сатири / И испробао грубе шљокице без губитка озбиљности“.

Претпоставља се да је "трагедија" потекла трагодоиили "козји певачи", уместо трагоидиаили „козја песма.“ То би имало смисла када би хор певача примио козу за победничку представу. Зашто козе? Козе би биле добра награда пошто су жртвовани Дионизу и другим боговима.

Можда би победници добили и комад жртвног козјег меса. Ти би благовао као бог. Асоцијација хора са јарцима можда је отишла још даље, јер су се можда обукли ин козје коже, попут сатири. У том случају, шта више награда него јарац?

Можда су стари Грци то разумели трагоидиа у нијансираном смислу. Као класициста Грегори А. Сталеи теоретизира унутра Сенека и идеја трагедије,

"[Т] бијес признаје [д] да смо као људи ми као сатири [...] трагичне представе истражују наше животињске природе, нашу" прљавштину ", како ју је назвао један средњовековни коментатор, наше насиље и поквареност."

Називајући овај жанр "козјом песмом", тада је трагедија заиста песма човечанства у свом најопакијем стању.

Један средњовековни учењак дао је креативно објашњење за козју дилему. Као коза, трагедија је изгледала добро с предње стране, каже, али иза је била одвратна. Писање и присуствовање трагичној представи може се чинити катарзично и племенито, али бави се најприроднијим осећањима.