Шта је био апсолутизам?

Апсолутизам је политичка теорија и облик власти у којем неограничену, потпуну власт држи централизовани суверени појединац, без икаквих чекова или равнотеже од било којег другог дела нације или влада. Заправо, владајући појединац има апсолутну власт, без законских, изборних или других изазова тој власти.

У пракси, историчари тврде да ли је Европа видела истинске апсолутистичке владе, али је овај термин примењиван - тачно или погрешно - код различитих вођа, из диктатуре Адолф Хитлер монархом укључујући Лоуис КСИВ Француске и Јулије Цезар.

Позивајући се на европску историју, у теорији и пракси апсолутизма се опћенито говори у погледу "апсолутистичких монарха" раног модерног доба (16. до 18. века). Много је рјеђе ако се било каква расправа о диктаторима 20. вијека сматра апсолутистичком. Сматра се да је рани модерни апсолутизам постојао широм Европе, али углавном на западу у државама као што су Шпанија, Пруссиаи Аустрије. Сматра се да је достигао свој апогеј под влашћу француског краља Луја КСИВ од 1643. до 1715. године постоје различити ставови - попут историчара Рогера Меттама - који сугеришу да је ово више сан него реалност.

Крајем осамдесетих ситуација у историографији је била таква да је историчар могао да пише у „Блацквелл-ова енциклопедија политичке мисли"да се" створио консензус да апсолутистичке монархије Европе никада нису успјеле да се ослободе ограничења ефикасног вршења власти. "

Оно што се данас генерално верује је да су апсолутни монархи у Европи и даље морали да признају ниже законе и канцеларије, али су задржали могућност да их укину ако је користило краљевству. Апсолутизам је био начин на који је централна влада могла да пресече законе и структуре територија које су биле стечена ситним делима путем рата и наследства, начин покушаја да се максимизира приход и контрола ових понекад различитих имања.

Апсолутистички монархи су видели како се ова сила централише и шири док су постали владари модерних националних држава, које су потекле од више средњовековни облици власти, у којима су племићи, савети / парламенти и црква имали овлашћења и деловали као чекови, ако не и одметнички ривали, на тхе тхе монарх старог стила.

То се развило у нови стил државе који је помогао новим порезним законима и централизованом бирократијом омогућавајући сталним војскама да се ослањају на краља, а не на племиће и концепте суверене нације. Захтеви еволуирајуће војске сада су једно од популарнијих објашњења зашто се развио апсолутизам. Племићи нису били потпуно потиснути апсолутизмом и губитком аутономије, јер би могли имати велику корист од послова, почасти и прихода у систему.

Међутим, често постоји повезаност апсолутизма са деспотизмом, што је модерним ушима политички неугодно. То је било нешто што су теоретичари апсолутистичке ере покушали разликовати од модерног историчара Јохн Миллер и то се тиче тога, расправљајући се о томе како боље разумемо мислиоце и краљеве ране модерне ере:

„Апсолутне монархије помогле су да се створи осећај нације за раздвајање територија, да се успостави мера јавног реда и промовише просперитет... зато морамо отјерати либералну и демократске предрасуде двадесетог века и уместо тога размишљају у смислу осиромашеног и несигурног постојања, ниских очекивања и покорности вољи Божјој и краљу. "

Током Просветљење, неколико "апсолутних" монарха - попут Фредерика И из Прусије, Катарине Велике из Русијеи аустријски челници Хабсбурга - покушали су увести реформе просветитељске просвете док су још увек строго контролисали своје народе. Укинуто је или смањено кметство, уведена је већа једнакост међу поданицима (али не и са монархом) и дозвољен је слободан говор. Идеја је била оправдати апсолутистичку владу користећи ту моћ да створи бољи живот поданика. Овај стил владавине постао је познат као "просветљени апсолутизам".

Присуство неких водећих просветитељских мислилаца у овом процесу коришћено је као палица за победу просветитељства од стране људи који би желели да се врате у старије облике цивилизације. Важно је запамтити динамику времена и међусобну интеракцију личности.

Доба апсолутне монархије пришла је крају крајем 18. и 19. века, како је расла популарна агитација за више демократије и одговорности. Много бивших апсолутиста (или делимично апсолутистичких држава) морало је да издаје уставе, али апсолутистички краљеви Француске су најтеже пали, једног су уклонили са власти и погубили током Француска револуција.

Ако су мислиоци просветитељства помогли апсолутним монархом, мишљење просветитељства које су развили помогло је уништавању њихових каснијих владара.

Најчешћа теорија која се користила за подршку раних модерних апсолутистичких монарха била је „божанско право краљева“, које је произашло из средњовековних идеја о краљевству. Они су тврдили да су монархи држали своју власт директно од Бога и да је краљ у његовом краљевству као Бог у својој креацији омогућио апсолутистички монархи оспоравају моћ цркве, ефективно уклањајући је као супарника владарима и повећавајући њихову моћ апсолутни.

Такође им је дао додатни слој легитимитета, мада онај својствен апсолутистичкој ери. Црква је, понекад против своје пресуде, долазила да подржи апсолутну монархију и склони се с пута.

Неки другачији мисли мисли које су заговарали неки политички филозофи био је "природни закон", који је сматрао да постоје одређени непроменљиви закони који се природно јављају и који утичу на државе. Мислиоци попут Тхомаса Хоббеса видјели су апсолутну моћ као одговор на проблеме проузроковане природним правом: да су чланови а земља се одрекла одређених слобода и ставила своју моћ у руке једне особе да чува ред и даје сигурност. Алтернатива је било насиље подстакнуто основним силама, попут похлепе.

• Миллер, Давид, уредник. "Блацквелл-ова енциклопедија политичке мисли"Вилеи-Блацквелл.
• Миллер, Јохн. "Апсолутизам у Европи из седамнаестог века. "Палграве Мацмиллан.