Ирски песник, есејиста, а драматург Оливер Голдсмитх најпознатији је по комичној представи "Она се спрема да освоји", дугој песми "Напуштено село" и роману "Викар из Вакефиелда".
У свом есеју "О националним предрасудама" (први пут објављен у Бритисх Магазине у августу 1760.) Голдсмитх тврди да је могуће вољети сопствену државу "без мржње домородаца других земаља". Упоредити Голдсмитхова размишљања о патриотизму са проширеном дефиницијом Мака Еастмана у „Шта је домољубље?“ и са расправом о Алексису де Токвилу домољубље у Демократија у Америци (1835).
О националним предрасудама
аутор Оливер Голдсмитх
Пошто сам један од племенских племена смртника, који највећи део свог времена проводе у кафанама, кафићима и другим местима која одмарају, имам прилика за посматрање бесконачног броја ликова, што је за особу контемплативног преокрета много већа забава од погледа на све радозналости уметности или природа. У једном од ових, мојих покојних раља, случајно сам упао у друштво пола десетине господе, која су била уплетена у топлу расправу о некој политичкој афери; одлука о којој су, како су били подељени подједнако у својим осећањима, сматрали исправним да се односе према мени, што ме је, наравно, привукло за део разговора.
Међу мноштвом других тема, искористили смо прилику да разговарамо о различитим ликовима неколико нација Европа; кад неко од господе, навуче капу и претпостави важан ваздух као да је све поседовао заслуга енглеске нације за његову личност, изјавио је да су Холанђани пакет авантуриста биједе; Французи скуп ласкавих сикофана; да су Немци били пијане чарапе и зверске глупости; а Шпанци поносни, узвишени и сурови тирани; али Енглези су у храбрости, великодушности, милостивости и свим другим врлинама надмашили сав свет.
Ову врло научену и разбориту опаску примила је општа осмех одобравања од стране читаве чете - мислим, али све осим вашег понизног слуге; који сам, настојећи да задржим гравитацију онолико колико сам могао, наслонио главу на руку, наставио неко време у држању о погођеној промишљености, као да размишљам о нечем другом, а чини се да нисам присуствовао теми разговор; надајући се овим средствима да избегнем нескладну потребу да објасним себе и тиме лишим господу његове имагинарне среће.
Али мој псеудо-патриот није имао памети да ме тако лако избегне. Не задовољан што би његово мишљење требало да прође без контрадикције, одлучан је да га ратификује бирачким списком сваког у компанији; у ту сврху, обраћајући се мени, неизрецивим самопоуздањем, питао ме је да ли нисам на истом начину размишљања. Како никада нисам напредовао у давању свог мишљења, поготово када имам разлога да верујем да то неће бити прихватљиво; па кад сам дужан да га дам, увек га држим за максима да говорим своја стварна осећања. Стога сам му рекао да се, са своје стране, нисам смео потрудити да разговарам у таквом натезном напретку, осим ако нисам направио турнеју по Европи и испитао начине ових неколико нације с великом пажњом и тачношћу: да, можда, непристраснији судац не би покушавао да потврди да су Холанђани штедљивији и марљивији, Французи умеренији и љубазнији, тхе тхе Немци издржљивији и стрпљивији према раду и умору, а Шпанци су више мирни и мирни него Енглези; који су, мада несумњиво храбри и великодушни, истовремено били непристојни, непоколебљиви и храбри; сувише погодан да буде уздигнут са просперитетом и да одустане од несреће.
Лако сам уочио да ме је читава компанија почела љубоморним оком пре него што завршим са одговором, а што нисам имао пре учињено, него што је домољубни господин приметио, с презирним подсмехом, да се силно изненадио како неки људи могу имати савест да живе у земљи коју нису волели и да уживају заштиту владе, у коју су у својим срцима били неискрени непријатељи. Откривајући да сам овом скромном изјавом својих осећања одузео добро мишљење својих другова, и дао им пригоду да доведу у питање моје политичке принципе и добро знајући да је то узалуд расправљати са мушкарцима који су били толико пуни себе, одбацио сам се и повукао у своје смештај, размишљајући о апсурдној и смешној природи националних предрасуда и предиспозиције.
Филозофи антике
Међу свим познатим изрекама из антике нема нити једне која чини већу част аутору или читатељу пружа веће задовољство (барем ако је он особа великодушног и доброћудног срца) од филозофа, који је, упитан да ли је "земљак", одговорио да је грађанин свет. Колико их мало може бити пронађено у модерном времену које могу рећи исто или чије је понашање у складу са таквом професијом! Сада смо постали толико Енглези, Французи, Холанђани, Шпанци или Немци да више нисмо држављани света; толико домородаца једног одређеног места или чланова једног ситног друштва да више не сматрамо ми сами као општи становници света или чланови оног великог друштва које схвата целину човечанство
Да ли су те предрасуде преовладавале само међу најслабијим и најнижим људима, можда би се могле оправдати, јер имају мало, ако их има, могућности да их исправе читањем, путовањем или разговором странци; али несрећа је што инфицирају умове и утичу на понашање чак и наше господе; мислим на оне који имају свако право на ову апелацију, али изузеће од предрасуда, које, међутим, по мом мишљењу треба да се схвате као карактеристично обележје господина: јер нека рођење човека буде толико високо, његова станица икада толико узвишена, или богатство његово икад толико велико, па ипак ако није слободан од националних и других предрасуда, смео бих му рећи да је ниског и вулгарног ума и да није имао само права на карактер господо. У ствари, увек ћете наћи оне који су најприкладнији да се хвале националним заслугама, који имају мало или никакву сопствену заслугу од које зависе, од чега, да будемо сигурни, ништа није природније: витка лоза се врти око чврстог храста ни из једног другог разлога на свету, већ зато што нема довољно снаге да се издржи.
Треба ли тврдити да брани националне предрасуде, да је то природан и потребан раст наше љубави земљу и да стога прво не може бити уништено без повреде последње, одговарам да је ово бруто заблуда и заблуда. Да је то раст љубави према нашој земљи, дозволит ћу; али да је то природан и неопходан раст тога, апсолутно негирам. И празновјерје и ентузијазам су раст религије; али ко га је икад узео у главу да потврди да су они нужни раст овог племенитог принципа? Они су, ако хоћете, гади нарасту ове небеске биљке; али не и његове природне и праве гране, и могу се сигурно сигурно одвојити, а да притом не нанесу штету матичном стаблу; не, можда, све док их једном не скину, ово добро дрво никада не може процветати у савршеном здрављу и снази.
Грађанин света
Зар није врло могуће да волим своју земљу, а да не мрзим домороце других земаља? да бих могао да најгори јуначку храброст, најнеупорабнију резолуцију, браним своје законе и слободу, а да не презирем остатак света као кукавице и полтрооне? Свакако да јесте: а да није било - Али зашто претпостављам да је апсолутно немогуће? - али ако није, морам да поседујем, више бих волео да титула древног филозофа, наиме, грађанина света, енглеског, француског, европског или било којег другог назива шта год.
Јесте ли ово урадили предрасуде преовлађују само међу најслабијим и најнижим људима, можда би се и они могли изговорити имају неколико, ако их има, могућности да их исправе читањем, путовањем или разговором странци; али несрећа је што инфицирају умове и утичу на понашање чак и наше господе; мислим на оне који имају свако право на ову апелацију, али изузеће од предрасуда, које, међутим, по мом мишљењу треба да се схвате као карактеристично обележје господина: јер нека рођење човека буде толико високо, његова станица икада толико узвишена, или богатство његово икад толико велико, па ипак ако није слободан од националних и других предрасуда, смео бих му рећи да је ниског и вулгарног ума и да није имао само права на карактер господо. У ствари, увек ћете наћи оне који су најприкладнији да се хвале националним заслугама, који имају мало или никакву сопствену заслугу од које зависе, од чега, да будемо сигурни, ништа није природније: витка лоза се врти око чврстог храста ни из једног другог разлога на свету, већ зато што нема довољно снаге да се издржи.
Треба ли тврдити да брани националне предрасуде, да је то природан и потребан раст наше љубави земљу и да стога прво не може бити уништено без повреде последње, одговарам да је ово бруто заблуда и заблуда. Да је то раст љубави према нашој земљи, дозволит ћу; али да је то природан и неопходан раст тога, апсолутно негирам. И празновјерје и ентузијазам су раст религије; али ко га је икад узео у главу да потврди да су они нужни раст овог племенитог принципа? Они су, ако хоћете, гади нарасту ове небеске биљке; али не и његове природне и праве гране, и могу се сигурно сигурно одвојити, а да притом не нанесу штету матичном стаблу; не, можда, све док их једном не скину, ово добро дрво никада не може процветати у савршеном здрављу и снази.
Зар није врло могуће да волим своју земљу, а да не мрзим домороце других земаља? да бих могао да искусим највише херојског храброст, најспорнија резолуција, у одбрани својих закона и слободе, а да не презиремо остатак света као кукавице и полтрооне? Свакако да јесте: а да није било - Али зашто претпостављам да је апсолутно немогуће? - али да није, морам да поседујем, више бих волео да титула древног филозофа, наиме, грађанина света, енглеског, француског, европског или било којег другог назива шта год.