Хилдегард из Бингена, Мистиц, Вритер, Цомпосер, Саинт

Хилдегард из Бингена (1098. - 17. септембра 1179.) била је средњовековни мистик и визионар и Аббесс из Бингенове бенедиктинске заједнице. Такође је била плодоносна композиторка и ауторица неколико књига о духовности, визијама, медицини, здрављу и исхрани, природи. Моћна фигура унутар цркве, дописивала се с краљицом Елеанору Аквитанске и другим главним политичким личностима тога времена. Била је свеца Енглеске цркве и касније је канонизована од стране Католичке цркве.

Брзе чињенице: Хилдегард из Бингена

Рођена у Бемерсхеиму (Боцкелхеим), Западна Франконија (сада Немачка), 1098. године, Хилдегард из Бингена била је десето дете добростојеће породице. Од малих ногу је имала визије повезане са болешћу (можда мигреном), а 1106. године родитељи су је послали у 400-годишњи бенедиктински манастир коме су тек недавно додали одељење Жене. Ставили су је под скрб племићке жене и тамо становали Јутта, назвавши Хилдегард породицом "десетину" Бога.

Јутта, коју је Хилдегард касније назвала "ненаученом женом", научила је Хилдегард да чита и пише. Јутта је постала опатија самостана која је привлачила друге младе жене племенитог порекла. У то су време манастири често били места учења, дом добродошлице женама које су имале интелектуалне дарове. Хилдегард је, као што је то било случај за многе друге жене у самостанима, учила латински језик, читала свете списе и имала приступ многим другим књигама религиозне и филозофске природе. Они који су пратили утицај идеја у њеним списима сматрају да је Хилдегард сигурно читала прилично детаљно. Део бенедиктинског правила захтевао је проучавање, а Хилдегард је јасно искористила могућности.

Када је Јутта умрла 1136. године, Хилдегард је једногласно изабрана за нову опатицу. Уместо да наставе као део двоструке куће - манастира са јединицама за мушкарце и жене - Хилдегард 1148. године одлучили су да самостан преселе у Рупертсберг, где је био сам, а не директно под надзором мушкарца куца. То је Хилдегарду дало значајну слободу као администратор, а често је путовала у Немачку и Француску. Тврдила је да се придржавала Божјег наређења у том потезу, жестоко се супротстављајући противнику свог опата. Она је заузела крути положај, лежала је попут стене све док није дао дозволу за потез. Премештај је завршен 1150. године.

Самостан Рупертсберг нарастао је на чак 50 жена и постао популарно гробље за имућне области. Жене које су се придружиле самостану биле су имућног порекла, а самостан их није обесхрабривао да воде нешто од свог начина живота. Хилдегард из Бингена је издржала критику ове праксе, тврдећи да је ношење накита у част Бога, а не практиковање себичности.

Касније је основала и кћерку кућу у Еибингену. Ова заједница још увек постоји.

Део бенедиктинске владавине је рад, а Хилдегард је ране године провела у сестринству и Рупертсбергу у илустрацији („осветљавању“) рукописа. Сакрила је своје ране визије; тек након што је изабрана за опатицу, добила је визију за коју је рекла да појашњава своје знање о „псалтерији… еванђелисти и свеске Старог и Новог завета. "И даље показујући много самопоуздања, почела је да је пише и дели визије.

Хилдегард из Бингена живела је у време када су се у бенедиктинском покрету стрепели унутрашњем искуству, личној медитацији, непосредном односу с Богом и визијама. Било је то и време у Немачкој да се сукоби између папске власти и немачке власти (Свети Роман) цара и по папској раскола.

Хилдегард из Бингена је својим многобројним писмима преузела задатак и немачког цара Фредерика Барбаросе, и надбискупа Мајна. Писала је таквим светиљкама као што су енглески краљ Хенри ИИ и његова супруга Елеанор Аквитанске. Дописовала се и са многим појединцима ниског и високог имања који су желели њен савет или молитву.

Рицхардис или Рицардис вон Стаде, једна од сестара самостана која је била лични помоћник Хилдегарда из Бингена, била је посебна омиљена Хилдегарда. Ричардисов брат био је надбискуп, и он је договорио да његова сестра буде на челу другог самостана. Хилдегард је покушала наговорити Рицхардиса да остане и написала је брата увредљива писма, па чак и папи, надајући се да ће зауставити тај потез. Али Рицхардис је отишао и умро након што је одлучила да се врати у Рупертсберг, али пре него што је то могла да учини.

У својим 60-има, Хилдегард из Бингена започела је прву од четири проповедачке туре, говорећи углавном у другој заједнице бенедиктинаца као што су њена и друге монашке групе, али понекад и јавно говорећи подешавања.

Коначни познати инцидент догодио се крајем живота Хилдегарда када је била у својим 80-има. Дозволила је да се племић који је екскомунициран буде сахрањен у самостану, видевши да је имао последње обреде. Тврдила је да је примила ријеч од Бога да допушта сахрану. Али њени црквени надређени су интервенисали и наредили ексхумацију тела. Хилдегард је пркосила властима сакривањем гроба, а власти су екскомуницирале читаву заједницу манастира. Највише увредљиво за Хилдегард, пресуда је забранила заједници да пева. Придржавала се пресуде, избегавајући певање и причест, али није испоштовала заповест да ексхумира леш. Хилдегард је поднијела жалбу на одлуку вишим црквеним властима и коначно укинула пресуду.

Најпознатије писање Хилдегарда из Бингена је трилогија (1141–1152) која укључује Сцивиас, Либер Витае Мериторум, (Књига живота заслуга), и Либер Дивинорум Оперум (Књига божанских дела). Укључују записе о њеним виђењима - многи су апокалиптични - и њена објашњења о списима и историји спасења. Написала је и представе, поезију и музику, а данас су снимљене многе њене химне и циклуси песама. Чак је писала о медицини и природи - и важно је напоменути да је то била Хилдегард из Бингена, као и за многе у средњовековно доба, теологија, медицина, музика и сличне теме биле су уједињене, а не засебне сфере знање.

Данас се Хилдегард из Бингена слави као феминисткиња. То се мора тумачити у контексту њеног времена.

С једне стране, прихватила је многе претпоставке времена о инфериорности жена. Сама себе је називала "пауперцула феминеа форма" или "сиромашна слаба жена", а подразумевала је да је тренутна "женствена" доб стога мање пожељна. То што је Бог зависио од жена да би му пренео поруку било је знак хаотичних времена, а не знак напредовања жена.

С друге стране, она је користила знатно више ауторитета него већина жена свог времена у пракси, и у својим духовним списима славила је женску заједницу и лепоту. Користила је метафору брака с Богом, мада то није био њен изум нити нова метафора - и није била универзална. Њене визије садрже женске фигуре: Еклезија, Царитас (небеска љубав), Сапиентиа и друге. У своје текстове о медицини укључила је теме које мушкарци писци обично избегавају, као што су како да се носе са менструалним грчевима. Написала је и текст управо о ономе што се данас назива гинекологија. Јасно, била је плоднија списатељица од већине жена свог доба; тачније, била је плоднија од већине тадашњих мушкараца.

Било је неких сумњи да њено писање није било њено и уместо тога би јој се могло приписати писар Волман, који је, чини се, узео списе које је изнео и направио сталне записе њих. Али чак и у њеном писању након што је умро, присутна је њена уобичајена течност и сложеност писања, што би било контра теорија о његовом ауторству.

Можда је због свог чувеног (или злогласног) плутања црквене власти Хилдегард из Бингена коју Римокатоличка црква није у почетку канонизовала као светицу, иако је локално била почашћена као а Свети. Енглеска црква сматрала ју је светицом. 10. маја 2012. године папа Бенедикт КСВИ службено ју је прогласио светицом римокатоличке цркве. Касније те године, 7. октобра, он ју је назвао а Доктор Цркве (значи, њена учења су препоручена доктрина). Била је четврта жена којој је тако припала част Тереза ​​Авилска, Катарина из Сијенеи Тересе из Лисиеука.

Хилдегард из Бингена умрла је 17. септембра 1179. године у 82. години. Њен празник је 17. септембра.

Хилдегард из Бингена по модерним стандардима није била толико револуционарна као што се могло сматрати у своје вријеме. Она је проповедала супериорност реда над променом, а црквене реформе за које се залагала укључивале су супериорност црквене моћи над секуларном моћи и папе над краљевима. Она се успротивила Цатхар херези у Француској и имао је дуготрајно ривалство (изражено словима) са другом ликом чији је утицај био необичан за жену, Елисабетх оф Схонау.

Хилдегард из Бингена вероватно је исправније класификована као пророчки визионар, а не мистик, као откривање знања од Бога био јој је више приоритет него лично лично искуство или заједништво са Бог. Њене апокалиптичне визије о последицама дела и праксе, недостатак бриге за себе и њен осећај за то она је била инструмент Божје речи који је разликује од многих женских и мушких мистика који су јој близу време.

Данас се изводи њена музика, а њена духовна дела читају се као примери женске интерпретације црквених и духовних идеја.

• “Савремени поглед на Хилдегард из Бингена.” Здрава Хилдегард, 21 феб. 2019.
• Уредници Енцицлопаедиа Британница. “Ст. Хилдегард.” Енцицлопӕдиа Британница, 1 јан. 2019.
• Францисцан Медиа. “Света Хилдегарда од Бингена.” Францисцан Медиа, 27. децембар 2018.