Јеврејски Сицарии: Терористи из првог века

Сицарии долази од латинске речи за бодеж сица и значи убице или убице. Сицарии, или "људи бодежа", извршили су убиства и атентате кратким бодежима.

Њима је предводио Менехем бен Џаир, унук Јуде Галилејског био је вођа Сицариија до његовог убиства. (Наследио га је његов брат Елеазор.) Њихов циљ је био да окончају римску директну власт над Јеврејима.

Сицарии су постали познати у првом веку ЦЕ (Цоммон Ера, прве године за коју се претпоставља да се Исус Христ родио. Такође се назива А.Д., анно домини, што значи "у години нашег Господара.")

Сицарии су водили потомци Јуде Галилејског, који су помогли да се побуни против директне римске владавине 6. године пре Криста, покушали су да изврше попис Јевреја под влашћу римског управитеља Киринија у Сирији како би могли да опорезују њих. Јуда је славно прогласио да Јеврејима треба владати сам Бог.

Јудеја. Римљани су, повлачећи се из библијског описа јеврејског краљевства Јуде, назвали провинцијом којом су владали у древној израелској Јудеји. Јудеја се налази у модерном Израелу / Палестини и простире се од истока и југа Јерусалима до пролаза

Сицарии тероризам почео је као јеврејски отпор римској владавини у региону, који је започео 40. године пре нове ере. Педесет и шест година касније, у шест ЦЕ, Јудеја и два друга округа била су спојена и стављена под контролу римске владавине у ономе што ће се касније сматрати већом Сиријом.

Јеврејске групе почеле су снажан отпор римској владавини око 50. године пре Криста, када су Сицарии и друге групе почеле користити герилске или терористичке тактике. Сав рат између Јевреја и Римљана избио је 67. године пне када су Римљани извршили инвазију. Рат је завршен 70. године пре нове ере, када су римске снаге опустошиле Јерусалим. Масада, позната Херодова тврђава освојила је опсадом 74. године пне.

Најистакнутија тактика Сицарииса била је употреба кратких бодежа за убијање људи. Иако нису били терористи у савременом смислу, ова метода убиства препуне људи места пре него што су се склизнула изазвала су екстремну анксиозност међу околним гледаоцима и тако тероризовала њих.

Као политолог и експерт за тероризам Давид Ц. Рапапорт је нагласио да су Сицарии били понајвише циљни на друге Јевреје за које се сматрало да су колаборационисти или су били немири пред римском влашћу.

Нападли су, посебно, јеврејске племиће и елите повезане са свештенством. Ова стратегија их разликује од Зелената који су своје насиље усмјерили против Римљана.

Јозефус је описао ове тактике као почетак у 50-има ЦЕ:

... у Јерсуалему су се појавила другачија врста разбојника, тзв сицарии, који је убијао мушкарце при дневном светлу у срцу града. Нарочито током фестивала дружили су се са гомилом носећи кратке бодеже сакривене испод одеће, којом су убодали своје непријатеље. Онда када би пали, убице би се придружиле вапе из негодовања и помоћу овог веродостојног понашања избегле откривање. (Цитирано у Рицхард А. Хорслеи, "Сицарии: Јеврејски" терористи ", Часопис за религију, Октобар 1979.)

Сицарии су дјеловали прије свега у урбаном окружењу Јерузалема, укључујући и унутар Храма. Међутим, починили су и нападе у селима, која су такође извршили пљачку и запалили како би створили страх код Јевреја који су пристали или сарађивали са римском влашћу. Они су такође киднаповали племиће или друге људе као средство ослобађања властитих чланова који су били затворени.

Сициари се често описују као исти или подскуп Зелота, политичке странке која се противила римској владавини у Јудеји у периоду непосредно пред Исусово рођење. Улога Зелота и њихов однос према ранијем покрету, Маццабеес, такође је предмет многих спора.

Овај спор увек укључује тумачење историје периода који је написао Флавије Јосип, који се обично назива и Јосип. Јосип је био историчар који је написао неколико књига (на арамејском и грчком језику) о јеврејском побуни против римске владавине и о Јеврејима од њихових почетака у древном Израелу и једином савременом извору који је то описао побуна

Јосип је написао једини извештај о активностима на Сициарију. У свом писању он разликује Сицарии од Зелота, али оно што он мисли под тим разликовањем ипак је било основа за много расправа. Касније референце могу се наћи у Јеванђељима и у средњовековној рабинској литератури.

Бројни угледни научници и јеврејске историје и историје римске владавине у Јудеји закључили су да су Зелоти и Сициари нису били иста група и да Јосип није користио ове ознаке заменљиво.

• Рицхард Хорслеи, "Терористи" Сицарии: Анциент Јевисх ", Тхе Јоурнал оф Религион, Вол. 59, бр. 4 (окт. 1979), 435-458.
• Мортон Смитх, "Зелоти и Сициари, њихово порекло и однос", Тхе Харвард Тхеологицал Ревиев, Вол. 64, бр. 1 (јануар, 1971), 1-19.
• Соломон Зеитлин. "Масада и Сицарии", Јеврејски квартални преглед, Нев Сер., Вол. 55, бр. 4 (Апр. 1965), стр. 299-317