Како су знање и учење преживели у средњем веку

Почели су као „сами мушкарци“, самотни аскети у колибама у пустињи који су живели од бобица и орашастих плодова, размишљајући о природи Божјој и молећи се за спас. Убрзо су им се придружили и други, живећи у близини због удобности и сигурности, а не због пријатељства или свечаности. Појединци мудрости и искуства попут Свети Антхони подучавао је начине духовне хармоније монасима који су им седели пред ногама. Правила су успоставили свети људи попут Светог Пахомије и Свети Бенедикт да управљају оним што је постало заједницом упркос њиховим намерама.

Манастири, опатије и приориеи изграђени су за смештај људи или Жене (или обоје, у случају двоструки манастири) који је тражио духовни мир. Ради своје душе, људи су дошли да живе животе од рада, самопожртвовања и строгог верског поштовања како би помогли људима. Градови и понекад градови расли су око њих, а браћа или сестре служили су свјетовњацима заједницу на много начина - узгајањем жита, прављењем вина, узгојем оваца и слично - а обично се држе одвојен. Монаси и часне сестре испунили су многе улоге, можда најзначајније и далекосежније власнице знања.

Врло рано у својој колективној историји, манастири Западне Европе постали су складишта рукописа. Део Правило светог Бенедикта оптужени следбенике да свакодневно читају свете списе. Док су витезови прошли специјално образовање које их је припремало за бојно поље, а двор и занатлије научили су их занат од својих мајстора, контемплативни живот монаха пружио је савршено окружење за учење читања и писања, као као и стицање и копирање рукописа кад год се укаже прилика. Поштовање према књигама и њиховом знању није изненадило међу самостанима, који су креативну енергију претворили у писање властитих књига и претварање рукописа у предивна уметничка дела.

Књиге су набављене, али не нужно и закупљене. Манастири су зарађивали продајући копиране рукописе по страници. Лаику би се изричито написала књига са сатима; један пени по страници сматраће се фер ценом. Није било непознато да манастир прода део своје библиотеке за оперативне фондове. Ипак, цене су књиге међу својим најдрагоценијим благом. Кад год су имали времена или упозорења, ако је монашка заједница нападнута - обично од нападача попут Данца или Маџара, али понекад од њихових секуларних владара - монаси би узимали све благо које су могли да се сакрију у шуми или неком другом удаљеном подручју до опасности прошло је. Рукописи су увек били међу таквим драгоценостима.

Иако су теологија и духовност доминирали монашким животом, нису све књиге сакупљене у библиотеци биле религиозне. Историја, биографије, епска поезија, наука и математика су сакупљене и проучаване у манастиру. Вероватније је да ћете наћи библије, химне, дипломе, лекције или мисале, али секуларна потрага је такође била важна трагатељу знања. Тако је манастир био и складиште и дистрибутер мудрости и учења.

Скоро све стипендије одвијале су се у манастиру све до 12. века, када су викиншки напади престали као очекивани део свакодневице. Повремено је господар рођеног гласа учио писма од мајке, али углавном су то били монаси који су учили области - монаси којима треба - у класичној традицији. Користећи прво оловку на воску, а затим перо и мастило на пергаменту након што се побољша команда њихових писама, младићи су учили граматика, реторика и логика. Када су савладали ове предмете, прешли су на аритметику, геометрију, астрономију и музику. Латински језик био је једини језик који се користио током наставе. Дисциплина је била строга, али не нужно и строга.

Учитељи се нису увек ограничавали вековима наученим и поново учитим. Било је напретка у математици и астрономији из више извора, укључујући Муслимански утицаји. Методе подучавања нису биле суве како се може очекивати; у 10. веку, Герберт, познати манастир, користио је практичне демонстрације кад год је то било могуће. Направио је прототипски телескоп за посматрање небеских тела и користио га органиструм (врста журбе) за подучавање и вежбање музике.

Нису сви младићи били прикладни за монашки живот, мада је већина испрва била присиљена на то. На крају су неки манастири почели одржавати школе изван својих клаоница за мушкарце који нису били намењени за одећу. Временом су те секуларне школе расле, постале све уобичајеније и еволуирале у универзитете. И даље их Црква подржава, они више нису били део монашког света. Појавом штампарије монашима више није било потребно преписивање рукописа.

Полако су се монасти одрекли одговорности да би се вратили сврси у коју су се првобитно окупили: потрази за духовним миром. Њихова улога чувара знања трајала је хиљаду година Ренесансни покрети и могуће рођење модерног доба. Стипендисти ће заувијек остати у дуговима.

• Моорхоусе, Геоффреи. Сунчани плес: Средњовековна визија. Цоллинс, 2009.
• Ровлинг, Марјорие. Живот у средњовековним временима. Берклеи Публисхинг Гроуп, 1979.