Свети Јероним: сажета биографија

Јеронима (на латинском, Еузебије Хијеронимус) био је један од најзначајнијих учењака ранохришћанске цркве. Његов превод Библије на латински постао би стандардно издање током средњег века, а његова гледишта о монаштву била би утицајна вековима.

Јероним је рођен у Стридону (вероватно близу Љубљане, Словенија) негде око 347 Ц.Е., син добростојећег хришћана пар, образовање је започео код куће, а затим га наставио у Риму, где су га родитељи послали када је имао око 12 година стари. Озбиљно заинтересован за учење, Јероме је са својим учитељима учио граматику, реторику и филозофију, читао као много латинске литературе колико је могао да се снађе, и провео је много времена у катакомбама испод град. Пред крај свог школовања формално је крштен, вероватно и сам папа (Либериус).

У наредне две деценије Јероним је широко путовао. У Треверису (данашњи Триер) постао је изузетно заинтересован за монаштво. У Аквилеји се повезао са групом аскета који су се окупљали око владике Валеријана; у ову групу је био и Руфинус, научник који је превео Ориген (александријски теолог из трећег века). Руфинус би постао Јеронимов блиски пријатељ, а касније и његов противник. Затим је кренуо на ходочашће на Исток, а кад је 374. стигао до Антиохије, постао је гост свештеника Евагрија. Овде је Јероме могао писати

У рано пролеће 375. године Јероним се тешко разболео и имао је сан који би имао дубок утицај на њега. У овом је сну прогоњен пред небеским судом и оптужен да је следбеник Цицеро (римски филозоф из првог века пре нове ере), а не хришћанин; за овај злочин био је страшно бичен. Кад се пробудио, Јероме се заклео да више никада неће читати поганску литературу - или је чак ни посједовати. Убрзо након тога написао је своје прво критичко тумачење: коментар Књиге Обадије. Десетљећима касније Јероним би минимизирао важност сна и одбио коментар; али у то време и годинама после тога није читао класике из задовољства.

Недуго након овог искуства Јероним је кренуо да постане пустињак у пустињи Цхалцис у нади да ће пронаћи унутрашњи мир. Искуство се показало као велико суђење: није имао водича и нема искуства у монаштву; слаб се стомак побунио против пустињске хране; говорио је само латински и био је ужасно усамљен међу говорницима грчког и сиријског језика, а често су га мучиле искушења меса. Ипак, Јероме је увек држао да је тамо срећан. Своју невољу бавио је постом и молитвом, научио је хебрејски од жидовског преобраћења у хришћанство, напорно је радио на вежбању свог грчког и често је дописивао са пријатељима које је стекао код њега путовања. Такође је рукописе које је донео са собом копирао за пријатеље и набавио нове.

Након неколико година, монаси у пустињи умешани су у полемику у вези са бискупијом у Антиохији. Западњак међу источњацима, Јероме се нашао у тешкој позицији и напустио Цхалцис.

Вратио се у Антиохију, где је Евагриус још једном служио као његов домаћин и упознао га са важним црквеним вођама, укључујући владику Паулинуса. Јероним је развио репутацију великог учењака и озбиљног аскета, а Паулинус је желео да га зареди за свештеника. Јероним је пристао само на услове да му се дозволи да настави своје монашке интересе и да никада неће бити приморан да преузме свештеничке дужности.

Јероним је наредне три године провео у интензивном проучавању Светих писама. На њега су под великим утицајем били Гргур Назианзус и Гргур Нисски, чије ће идеје о Тројству постати стандард у Цркви. У једном тренутку отпутовао је у Бероеју, где је заједница јеврејских хришћана имала копију хебрејског текста за који су разумели да је оригинално Еванђеље по Матеју. Наставио је да усавршава грчки језик и дошао је да се диви Оригену, преводећи 14 својих проповеди на латински. Превео је и Еузебија ' Цхроницон (Хронике) и продужио је на 378. годину.

382. Јероним се вратио у Рим и постао секретар папе Дамаса. Папа га је позвао да напише неколико кратких трактата који објашњавају Свето писмо и он је охрабрен да преведе две Оригенове проповеди о Песми Саломоновој. Такође, док је био запослен код папе, Јероним је користио најбоље грчке рукописе које је могао да нађе да би прегледао стару латинску верзију Еванђеља, покушај који није био потпуно успешан и, уз то, није био добро примљен међу Римљанима свештенство.

Док је био у Риму, Јероме је водио часове племенитих римских жена - удовица и дјевица - које су занимале монашки живот. Написао је и трактате који бране идеју о Марији као вјечној дјевици и супротстављајући се идеји да је брак једнако крепостан колико и дјевичанство. Јероним је већи део римског свештенства сматрао слабим или поквареним и није оклевао да то каже; да је, заједно са подршком монаштву и његовом новом верзијом еванђеља, изазвао значајан антагонизам код Римљана. Након смрти папе Дамаса, Јероним је напустио Рим и упутио се у Свету земљу.

У пратњи неких девица Рима (које је водио Паула, један од његових најближих пријатеља), Јероним је путовао широм Палестине, обилазак локалитета од верског значаја и проучавање њихових духовних и археолошких аспекти. После годину дана настанио се у Бетлехему, где је, под његовим режијом, Паула завршио манастир за мушкарце и три клаузуре за жене. Овде је Јероним живео остатак свог живота, а самостан је напустио на краћим путовањима.

Јеронимов монашки стил живота није га спречавао да се умеша у теолошке контроверзе дана, што је резултирало многим његовим каснијим списима. Свађајући се против монаха Јовинијана, који је тврдио да брак и невиност треба посматрати као једнако исправне, Јероним је написао Адверсус Јовинианум. Када је свештеник Вигиланти написао дијатрибу против Јеронима, он је одговорио Цонтра Вигилантиум, у којој је бранио, између осталог, монаштво и свештенички целибат. Његово стајалиште против пелагијске јереси остварило се у три књиге Диалоги цонтра Пелагианос. Снажан анти-оригенски покрет на Истоку утицао је на њега, а он се окренуо и против Оригена и његовог старог пријатеља Руфина.

У последње 34 године свог живота Јероме је написао највећи део свог дела. Поред трагова о монашком животу и одбрани (и напада на) теолошке праксе, написао је неку историју, неколико биографија и много библијских егзегеја. Најзначајније од свега је што је препознао да је дело које је започео на Јеванђељима неадекватно и користећи та издања која се сматрају најоритативнијима, ревидирао је своју ранију верзију. Јероним је такође превео књиге Старог завета на латински језик. Иако је количина посла коју је обавио била знатна, Јероме није успео да заради комплетан превод Библије на латински језик; међутим, његово је дело чинило срж онога што ће на крају постати прихваћени латински превод познат као Вулгате.

Јероним је умро 419. Или 420. Год Ренесанса, Јероним би постао популаран предмет за уметнике, често приказан, погрешно и анахроно, у одори кардинала. Свети Јероним је заштитник библиотекара и преводилаца.